वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नः पुरुषः स्वयम्
अनिरुद्ध इति ब्रह्मन् मूर्ति-व्यूहो ऽभिधीयते
स विश्वस् तैजसः प्राज्ञस् तुरीय इति वृत्तिभिः
अर्थेन्द्रियाशय-ज्ञानैर् भगवान् परिभाव्यते
अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पैर् भगवांस् तच् चतुष्टयम्
बिभर्ति स्म चतुर्-मूर्तिर् भगवान् हरिर् ईश्वरः
द्विज-ऋषभ स एष ब्रह्म-योनिः स्वयं-दृक्
स्व-महिम-परिपूर्णो मायया च स्वयैतत्
सृजति हरति पातीत्य् आख्ययानावृताक्षो
विवृत इव निरुक्तस् तत्-परैर् आत्म-लभ्यः
श्री-कृष्ण कृष्ण-सख वृष्ण्य्-ऋषभावनि-ध्रुग्-
राजन्य-वंश-दहनानपवर्ग-वीर्य
गोविन्द गोप-वनिता-व्रज-भृत्य-गीत
तीर्थ-श्रवः श्रवण-मङ्गल पाहि भृत्यान्
vāsudevaḥ saṅkarṣaṇaḥ pradyumnaḥ puruṣaḥ svayam
aniruddha iti brahman mūrti-vyūho 'bhidhīyate
sa viśvas taijasaḥ prājñas turīya iti vṛttibhiḥ
arthendriyāśaya-jñānair bhagavān paribhāvyate
aṅgopāṅgāyudhākalpair bhagavāṃs tac catuṣṭayam
bibharti sma catur-mūrtir bhagavān harir īśvaraḥ
dvija-ṛṣabha sa eṣa brahma-yoniḥ svayaṃ-dṛk
sva-mahima-paripūrṇo māyayā ca svayaitat
sṛjati harati pātīty ākhyayānāvṛtākṣo
vivṛta iva niruktas tat-parair ātma-labhyaḥ
śrī-kṛṣṇa kṛṣṇa-sakha vṛṣṇy-ṛṣabhāvani-dhrug-
rājanya-vaṃśa-dahanānapavarga-vīrya
govinda gopa-vanitā-vraja-bhṛtya-gīta
tīrtha-śravaḥ śravaṇa-maṅgala pāhi bhṛtyān
«Васудева, Санкаршана, Прадьюмна — сам Пуруша — и Анируддха: так, о брахман, именуется построение обликов. Он же — Вишва, Тайджаса, Праджня и Турия, по четырём действиям: владычный созерцается через предмет, чувство, вместилище и знание. Членами, придатками, оружием и убранством владычный эту четверицу носит — четвероликий владычный Хари, Владыка. О бык среди дваждырождённых, вот он — лоно Брахмана, сам себе зрящий, полный собственным величием, и своею майей это творит, уносит и хранит — так о нём говорят; с незакрытым оком, он как бы раскрыт словами, изъяснён, но обретается собою у преданных ему. О Шри-Кришна, друг Кришны, бык среди Вришни, сжигающий род царей, вредящих земле, чья доблесть не иссякает, о Говинда, воспетый пастушками, Враджем и слугами, чья слава — святой брод, благой для слуха, — храни слуг твоих!»
0ce45caf300e · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 7:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мурти-вьюхах — «построение обликов». Слово «вьюха» берут для боевого строя: четыре — не четыре бога, а один, расставленный по позициям. Четверица названа построением, а не размножением.
Вишвах таиджасах праджнах турьях — «Вишва, Тайджаса, Праджня, Турия». Та же четвёрка сразу переложена на четыре состояния сознания: бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон и четвёртое. Внешний строй совпал с внутренним. Расстановка божеств оказалась картой сознания.
Артха-индрия-ашая-джнянаих — «через предмет, чувство, вместилище и знание». Четырём состояниям поставлены в соответствие четыре способа доступа. Первому — вещь, последнему — само знание. Восхождение расписано по тому, чем на каждой ступени пользуются.
Анаврита-акшах вивритах ива нируктах — «с незакрытым оком, как бы раскрыт, изъяснён». Три слова об одном: он ничего не прячет, всё сказано, всё истолковано — и всё-таки «ива», как бы. Полная открытость оговорена одним словом «будто».
Тат-параих атма-лабхьях — «у преданных ему обретается собою». Конец того же стиха: изъяснить его можно словами, а обретается он сам и только теми, кто к нему обращён. Изъяснимое и обретаемое разведены, и вся глава истолкований этим поставлена на место.
Гопа-ванита-враджа-бхритья-гита — «воспетый пастушками, Враджем и слугами». После пятидесяти строк тантрического разбора убранства — простая молитва, где вместо начал и танматр названы пастушки. И просьба короткая: «пахи бхритьян», храни слуг. Учёная опись кончилась зовом.