Подразумеваемое, рождённое силой смысла, будучи предметом или украшением и подразумеваясь теми шестью, даёт двенадцать видов. «Возможный сам по себе» — такой, что его можно допустить и вне поэзии по уместности; «рождённый смелым словом» — установленный смелым словом, а не уместностью. Примеры по порядку. «Сандал весь стёрся…» — этим предметом, возможным самим по себе, Вринде, которая об этом говорит, подразумевается лишь предмет: что у какой-то гопи от наслаждения с Кришной стёрся весь сандал и прочее. «Даже блеск солнца тускнеет на юге, а там же люди Ямы не вынесли мощи Хари». Этим предметом, возможным самим по себе, подразумевается украшение «превосходство»: когда Хари возвращал сына наставника, мощь Его превзошла блеск солнца. «Бала, собрав всю свою доблесть, издали смотрел на него, бегущего навстречу, как лев на слона». Здесь смыслом, подразумевающим в виде украшения «сравнение» и возможным самим по себе, подразумевается предмет: Баладева в тот же миг уничтожит этого асуру, Венудари. «Тот, кто в битве, в гневе кусая свою губу, избавил коралловые губы вражеских жён от боли укусов их любимых». Здесь украшением «противоречие», возможным самим по себе, подразумевается украшение «совмещение»: губа прокушена — и враги убиты. «Если бы не было уверенности, что эта пора соединит меня с красавицами-пастушками, кто стерпел бы явную неправду весны, делающей стрелы для цветочного лучника?» Здесь весна — мастер стрел, Камадева — лучник, а мишень — сам говорящий, Шри Кришна; «цветы — стрелы» — предмет, установленный смелым словом поэта, и, проявившись, он подразумевает предмет — разгул Мадана. «Ночами, в сети лучей ясного месяца, тьма... твоя слава, растекаясь, всегда белит весь круг мира». Здесь предметом, установленным смелым словом поэта, подразумевается «превосходство»: поток славы светит ярче лучей луны. «В тот миг с корон Десятиглавого упали на землю слёзы счастья ракшасов под видом драгоценных камней». Здесь украшением «отрицание», установленным смелым словом поэта, подразумевается предмет — грядущая гибель счастья ракшасов. «Свежий жасмин в косах, белый лотос в руке, ожерелье на шее, густой сандал на груди: одна и та же, о царь, сын Панду, громада твоей славы стала многими украшениями на телах красавиц города Индры». Здесь украшением «уподобление», установленным смелым словом поэта, подразумевается украшение «необычная причина»: живя на земле, ты служишь небожителям. «Молния, ну скажи, где, какое и сколько подвижничества ты свершила, если, подруга, достигнув этой тучи, подобной груди Хари, всегда в ней резвишься?» Здесь предметом — смелым словом одной из созданных поэтом героинь — постигается предмет: грудь Хари достигается лишь великими заслугами. «Радхика, весной стрелы Мадана стали исчисляться миллионами и оставили число пять, — и тогда пятеричность постигла разлучённых». Здесь предметом, установленным смелым словом созданного поэтом лица, — стрел Камы стало миллионы, и все разлучённые умерли, — подразумевается «воображение»: пятеричность, покинув стрелы, будто нашла приют у разлучённых. «Радха, на цветке жасмина сияет жужжащая пчела, словно трубит в раковину, когда выступает в поход Пятистрельный». Здесь украшением «воображение», установленным смелым словом созданного поэтом лица, подразумевается предмет: настала пора, что сводит с ума, — так почему же ты не оставляешь обиду? «В твоём сердце, Кришна, полном тысячи женщин, ей нет места — и она день за днём, не думая ни о чём ином, делает своё тонкое тело ещё тоньше». Здесь словами «нет места», смелым словом созданного поэтом говорящего, украшением «поэтическое основание», подразумевается украшение «особое утверждение»: хоть она и истончает тело, в твоё сердце ей всё не войти. Речь самого поэта не бывает одержима чужим чувством, как речь созданного им лица. Поэтому смелое слово созданного поэтом говорящего сильнее поражает чуткого слушателя, чем смелое слово поэта, и названо отдельно. Так приведены примеры подразумевания прямым смыслом. Переносным — например, «Сандал весь стёрся…»; подразумеваемым — например, «Подруга, взгляни…». В этих двух подразумевают переносный и подразумеваемый смыслы, возможные сами по себе. Так же надо привести примеры и для остальных одиннадцати видов. И там, где подразумевается украшение, чуткие чувствуют, что главное — само уподобление, воображение, превосходство и прочее, а не то, что уподобляют; поэтому главным здесь остаётся украшение.