प्रक्षाल्य हस्तौ पादौ च प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा । उपविश्य शुचौ देशे बाहुं कृत्वा च दक्षिणम्
जान्वन्तरे महाबाहो ब्रह्मसूत्रसमन्वितः । सुसमौ चरणौ कृत्वा तथा बद्धशिखो नृप
न तिष्ठन्न च संजल्पंस्तथा चानवलोकयन् । न त्वरन्कुपितो वापि त्यक्त्वा राजन्सुदूरतः
प्रसन्नाभिस्तथाद्भिस्तु आचान्तः शुचितामियात् । नोष्णाभिर्न सफेनाभिर्युक्ताभिः कलुषेण च
वर्णेन रसगन्धाभ्यां हीनाभिर्न च भारत । सबुद्बुदाभिश्च तथा नाचामेत्पण्डितो नृप
पञ्चतीर्थानि विप्रस्य श्रूयन्ते दक्षिणे करे । देवतीर्थं पितृतीर्थं ब्रह्मतीर्थं च मानद
प्राजापत्यं तथा चान्यत्तथान्यत्सौम्यमुच्यते । अङ्गुष्ठमूलोत्तरतो येयं रेखा महीपते
prakṣālya hastau pādau ca prāṅmukhodaṅmukho'pi vā | upaviśya śucau deśe bāhuṃ kṛtvā ca dakṣiṇam
jānvantare mahābāho brahmasūtrasamanvitaḥ | susamau caraṇau kṛtvā tathā baddhaśikho nṛpa
na tiṣṭhanna ca saṃjalpaṃstathā cānavalokayan | na tvarankupito vāpi tyaktvā rājansudūrataḥ
prasannābhistathādbhistu ācāntaḥ śucitāmiyāt | noṣṇābhirna saphenābhiryuktābhiḥ kaluṣeṇa ca
varṇena rasagandhābhyāṃ hīnābhirna ca bhārata | sabudbudābhiśca tathā nācāmetpaṇḍito nṛpa
pañcatīrthāni viprasya śrūyante dakṣiṇe kare | devatīrthaṃ pitṛtīrthaṃ brahmatīrthaṃ ca mānada
prājāpatyaṃ tathā cānyattathānyatsaumyamucyate | aṅguṣṭhamūlottarato yeyaṃ rekhā mahīpate
«„Поведай мне весь чин прикосновения к воде, о брахман, которым дваждырождённый брахман, прополоскав рот, обретает чистоту“. — „Хорошо я спрошен, о владыка царей; слушай, как брахман станет чист, о тигр Бхаратов, и каким уставом, о владыка: омыв руки и ноги, обратившись к востоку или к северу, сев в чистом месте и положив правую руку меж колен, о мощнорукий, со священным шнуром, ровно поставив обе стопы и завязав прядь, о царь, не стоя, не разговаривая и не озираясь, не торопясь и не гневаясь, оставив это, о царь, далеко, — прозрачною водою прополоскавший рот придёт к чистоте: не горячею, не пенистою, не соединённою с мутью, и не лишённою цвета, вкуса и запаха, о Бхарата, и с пузырями — да не полощет учёный, о царь. Пять бродов брахмана слышатся на правой руке: брод богов, брод предков, брод Брахмы, о дарящий почёт“».
08fc709329e6 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 4:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бахум критва ча дакшинам джанвантаре — «положив правую руку меж колен». Поза описана до мелочи: рука между коленями, ноги ровно, прядь завязана. Тело поставлено в положение, из которого трудно отвлечься. Собранность ума достигается посадкой.
На тиштханн на ча самджалпан — «не стоя, не разговаривая». Запреты идут отрицаниями: не стой, не болтай, не оглядывайся, не спеши, не гневайся. Пять способов испортить простое действие. Обряд описан преимущественно тем, чего в нём делать нельзя.
На тваран купито вапи — «не торопясь и не гневаясь». Среди телесных условий вдруг названо душевное: нельзя полоскать рот в гневе. Настроение включено в перечень наравне с посадкой. Гнев объявлен таким же препятствием, как неверная поза.
Ношнабхир на сапхенабхих — «не горячею, не пенистою». Вода проверяется по-простому: не тёплая, без пены, без мути, без пузырей. Всё это признаки застоя или кипячения. Пригодность воды определена на глаз.
Варнена раса-гандхабхьям хинабхир на — «и не лишённою цвета, вкуса и запаха». Оговорка обратная предыдущим: вода не должна быть и совсем никакой. Мёртвая, выдохшаяся вода не годится так же, как грязная. Забракована не только испорченная вода, но и безжизненная.
Панча-тиртхани випрасья дакшине каре — «пять бродов брахмана на правой руке». Тиртха — место переправы, святой брод. Их находят не в стране, а на собственной ладони. Паломничество перенесено на кисть руки.