वासुकिप्रमुखान्नागांस्तेन प्रीणाति भारत । यद्बिन्दवोऽन्तरे भूमौ पतन्तीह नराधिप
भूतग्रामं ततस्तस्तु प्रीणन्तीह चतुर्विधम् । अङ्गुष्ठेन प्रदेशिन्या लभेत चाक्षिणी नृप
अनामिकाङ्गुष्ठिकाभ्यां नासिकामालभेन्नृप । मध्यमाङ्गुष्ठाभ्यां मुखं संस्पृशेद्भरतर्षभ
कनिष्ठिकाङ्गुष्ठकाभ्यां कर्णमालभते नृप । अङ्गुलीभिस्तथा बाहुमङ्गुष्ठेन तु मङ्गलम्
नाभिं कुरुकुलश्रेष्ठ शिरः सर्वाभिरेव च । अङ्गुष्ठोग्निर्महाबाहो प्रोक्तो वायुः प्रदेशिनी
अनामिका तथा सूर्यः कनिष्ठा माघवा विभो । प्रजापतिर्मध्यमा ज्ञेया तस्माद्भरतसत्तम
एवमाचम्य विप्रस्तु प्रीणाति सततं जगत् । सर्वाश्च देवतास्तात लोकांश्चापि न संशयः
तस्मात्पूज्यः सदा विप्रः सर्वदेवमयो हि सः । ब्राह्मेण विप्रतीर्थेन नित्यकालमुपस्पृशेत्
कायत्रैदेशिकाभ्यां वा न पित्र्येण कदाचन । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कण्ठगाभिस्तु भूमिपः
vāsukipramukhānnāgāṃstena prīṇāti bhārata | yadbindavo'ntare bhūmau patantīha narādhipa
bhūtagrāmaṃ tatastastu prīṇantīha caturvidham | aṅguṣṭhena pradeśinyā labheta cākṣiṇī nṛpa
anāmikāṅguṣṭhikābhyāṃ nāsikāmālabhennṛpa | madhyamāṅguṣṭhābhyāṃ mukhaṃ saṃspṛśedbharatarṣabha
kaniṣṭhikāṅguṣṭhakābhyāṃ karṇamālabhate nṛpa | aṅgulībhistathā bāhumaṅguṣṭhena tu maṅgalam
nābhiṃ kurukulaśreṣṭha śiraḥ sarvābhireva ca | aṅguṣṭhognirmahābāho prokto vāyuḥ pradeśinī
anāmikā tathā sūryaḥ kaniṣṭhā māghavā vibho | prajāpatirmadhyamā jñeyā tasmādbharatasattama
evamācamya viprastu prīṇāti satataṃ jagat | sarvāśca devatāstāta lokāṃścāpi na saṃśayaḥ
tasmātpūjyaḥ sadā vipraḥ sarvadevamayo hi saḥ | brāhmeṇa vipratīrthena nityakālamupaspṛśet
kāyatraideśikābhyāṃ vā na pitryeṇa kadācana | hṛdgābhiḥ pūyate vipraḥ kaṇṭhagābhistu bhūmipaḥ
«„А когда выпускает воду, покрывающую землю, о дарящий почёт, тем радует нагов, начиная с Васуки, о Бхарата; а капли, что падают тут между на землю, о владыка людей, — ими и радуется здесь четырёхвидное сонмище существ. Большим и указательным да коснётся обоих глаз, о царь, безымянным и большим да коснётся ноздрей, о царь, средним и большим да коснётся уст, о бык Бхаратов, мизинцем и большим касается уха, о царь; пальцами — плеча, а большим — благого; пупа, о лучший в роду Куру, и головы — всеми. Большой палец — огонь, о мощнорукий, указательный назван ветром, безымянный — солнце, мизинец — Магхаван, о владыка, а средний должно знать как Праджапати, о лучший из Бхаратов. Так, прополоскав рот, брахман непрестанно радует мир, и всех богов, милый, и миры — нет сомнения. Потому брахман всегда чтим: он ведь состоит из всех богов“».
58091788368e · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 4:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Яд бхумй-аччхадакам вари висарджаяти — «выпускает воду, покрывающую землю». Даже пролитая наземь вода получает адресата: наги. Ничто не пропадает впустую. Отработанной воде назначен получатель.
Яд биндаво'нтаре бхумау патанти — «капли, что падают тут между на землю». Отдельно оговорены даже случайные брызги: они кормят четыре разряда существ. Прицельность доведена до капли. Учтено и то, что пролилось нечаянно.
Ангуштхена прадешинья лабхета чакшини — «большим и указательным да коснётся обоих глаз». Каждой паре пальцев отведён свой орган: большой с указательным — глаза, с безымянным — ноздри, со средним — уста, с мизинцем — уши. Большой участвует всегда. Один палец назначен непременным участником всех пар.
Ангуштхо'гнир... ваюх прадешини... сурьях... магхава... праджапатир мадхьяма — «большой — огонь, указательный — ветер, безымянный — солнце, мизинец — Магхаван, средний — Праджапати». Пять пальцев розданы пяти божествам. Рука оказалась собранием богов. Кисть перечислена как пантеон.
Сарва-дева-майо хи сах — «он ведь состоит из всех богов». Отсюда и вывод главы: раз на его руке размещены боги, брахман чтим не сам по себе, а как их вместилище. Почтение обосновано не заслугой, а составом. Уважение выведено из того, что человек — помещение.
Аджасрам принати джагат — «непрестанно радует мир». Итог обряда, который занимает полминуты: полоская рот, человек кормит Веды, богов, провидцев, нагов и всякую тварь. Крохотное действие объявлено содержащим весь порядок мира.