स्थूले कलहशीला स्याद्विवर्णे चातिदुःखिता । उत्तरोष्ठेन तीक्ष्णेन वनिता चातिकोपना
जिह्वा तनुतरा वक्रा ताम्रा दीर्घा च शस्यते । स्थूला ह्रस्वा विवर्णा या वक्रा भिन्ना च निन्दिता
शङ्खकुन्देन्दुधवलं स्निग्धैस्तुङ्गैरसन्धिभिः । मिष्टान्नपानमाप्नोति दन्तैरेभिरनुन्नतैः
सूक्ष्मैरतिकृशैर्ह्रस्वैः स्फुटितैर्विरलैस्तथा । रूक्षश्च दुःखिता नित्यं विकटैर्भामिनी भवेत्
सुमृष्टदर्पणाम्भोजपूर्णबिम्बेन्दुसन्निभम् । वदनं वरनारीणामभीष्टफलदं स्मृतम्
न स्थूला न कृशा वक्रा नातिदीर्घा समुन्नता । ईदृशी नासिका यस्याः सा धन्या तु शुभङ्करी
उन्नता मृदुला या च रेखा शुद्धा न सङ्गन्ता । भ्रूर्वक्रतुल्या सूक्ष्मा च योषितां सा सुखावहा
धनुस्तुल्याभिः सौभाग्यं वन्ध्या स्याद्दीर्घरोमभिः । पिङ्गलासङ्गता ह्रस्वा दारिद्र्याय न संशयः
sthūle kalahaśīlā syādvivarṇe cātiduḥkhitā | uttaroṣṭhena tīkṣṇena vanitā cātikopanā
jihvā tanutarā vakrā tāmrā dīrghā ca śasyate | sthūlā hrasvā vivarṇā yā vakrā bhinnā ca ninditā
śaṅkhakundendudhavalaṃ snigdhaistuṅgairasandhibhiḥ | miṣṭānnapānamāpnoti dantairebhiranunnataiḥ
sūkṣmairatikṛśairhrasvaiḥ sphuṭitairviralaistathā | rūkṣaśca duḥkhitā nityaṃ vikaṭairbhāminī bhavet
sumṛṣṭadarpaṇāmbhojapūrṇabimbendusannibham | vadanaṃ varanārīṇāmabhīṣṭaphaladaṃ smṛtam
na sthūlā na kṛśā vakrā nātidīrghā samunnatā | īdṛśī nāsikā yasyāḥ sā dhanyā tu śubhaṅkarī
unnatā mṛdulā yā ca rekhā śuddhā na saṅgantā | bhrūrvakratulyā sūkṣmā ca yoṣitāṃ sā sukhāvahā
dhanustulyābhiḥ saubhāgyaṃ vandhyā syāddīrgharomabhiḥ | piṅgalāsaṅgatā hrasvā dāridryāya na saṃśayaḥ
«„При толстой губе будет склонна к ссоре, при бесцветной — весьма несчастна; а при острой верхней губе женщина очень гневлива. Язык потоньше, изогнутый, медно-красный и длинный хвалится, а толстый, короткий, бесцветный, кривой и раздвоенный порицается. Белые, как раковина, жасмин и месяц, гладкие, высокие, без промежутков — сладкую пищу и питьё обретает от таких зубов, не выступающих. От тонких, слишком худых, коротких, растрескавшихся и редких, шершавых — всегда несчастна, а от неровных будет бранчлива. Хорошо начищенному зеркалу, лотосу, полному плоду бимбы и месяцу подобное лицо у лучших женщин помнится дающим желаемый плод. Не толстый, не тонкий, не кривой, не слишком длинный, ровно приподнятый — таков нос у кого, та благословенна и благотворна. Брови приподнятые, мягкие, с чистою чертою, несросшиеся, подобные изогнутому и тонкие — те у женщин благоносны. От подобных луку — добрая доля, а от длинноволосых будет бесплодна; рыжая, сросшаяся и короткая — к бедности, нет сомнения“».
8a43cded7482 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стхуле калаха-шила сьяд — «при толстой будет склонна к ссоре». Ссорливость выведена из толщины губы. Из всех выводов главы этот самый ходовой: по одной черте — сразу нрав. Свойство характера прочитано в одной складке кожи.
Джихва танутара вакра тамра диргха ча шасьяте — «язык потоньше, изогнутый, медно-красный и длинный хвалится». Осматривают и язык. Цвет и влажность языка — то, на что смотрит и врач. Осмотр совпал с врачебным.
Шанкха-кундендху-дхавалам — «белые, как раковина, жасмин и месяц». Три белых предмета подряд для одного признака. Приём тот же, что и с бёдрами: три сравнения на одно свойство. Признак усилен утроением образа.
Миштанна-панам апноти — «сладкую пищу и питьё обретает». Хорошие зубы предсказывают сладкую еду. Связь прямая до наивности, и в ней есть житейская правда: с плохими зубами сладкого не поешь. Предсказание совпало с очевидным следствием.
Су-мришта-дарпана — «хорошо начищенному зеркалу». Лицо сравнено с зеркалом — вещью, чья единственная добродетель в том, что она чиста и отражает. Лицу вменено в достоинство быть гладким, как утварь.
Дханус-тульябхих саубхагьям — «от подобных луку — добрая доля». Брови сравнены с луком, и это сравнение живёт в поэзии до сих пор. Учебник и поэзия здесь пользуются одним запасом образов. Приметы и стихи черпают из одного словаря.