स्त्रीधर्मवर्णनम् ब्रह्मोवाच प्रथमं प्रतिबुध्येत प्रवर्तेत स्वकर्मसु । पश्चाद्भृत्यजनस्यापि भुञ्जीत च शयीत च
भर्त्रा विरहिता स्त्री च श्वशुराभ्यां विशेषतः । देहलीं नातिवर्तेत प्रतीकारे महत्यपि
उत्थाय प्रथमं भर्तुरविज्ञाता न निष्क्रमेत् । क्षपायां सावशेषायां रात्रौ वा वासरादिषु
तद्वासभवनस्यैव शनैराहूय कार्मिकान् । स्वव्यापारेषु तान्सर्वांस्तत्रतत्र नियोजयेत्
विबुद्धस्य ततो भर्तुर्निर्वर्त्यावश्यकं विधिम् । गृहकार्याणि सर्वाणि विदधीताप्रमादतः
मुक्त्वावासकनेपथ्यं कर्मयोग्यं विधाय च । तत्कालोचितकर्तव्यमनुतिष्ठेद्यथाक्रमम्
महानसं सुसम्मृष्टं चुल्ल्यादिविहितार्चनम् । सर्वोपकरणोपेतमसम्बाधमनाविलम्
न चातिगुह्यं प्रकटं प्रविभक्तक्रियाश्रयम् । भर्तुराप्तजनाकीर्णं गूढं कक्षादिवर्जितम्
strīdharmavarṇanam brahmovāca prathamaṃ pratibudhyeta pravarteta svakarmasu | paścādbhṛtyajanasyāpi bhuñjīta ca śayīta ca
bhartrā virahitā strī ca śvaśurābhyāṃ viśeṣataḥ | dehalīṃ nātivarteta pratīkāre mahatyapi
utthāya prathamaṃ bharturavijñātā na niṣkramet | kṣapāyāṃ sāvaśeṣāyāṃ rātrau vā vāsarādiṣu
tadvāsabhavanasyaiva śanairāhūya kārmikān | svavyāpāreṣu tānsarvāṃstatratatra niyojayet
vibuddhasya tato bharturnirvartyāvaśyakaṃ vidhim | gṛhakāryāṇi sarvāṇi vidadhītāpramādataḥ
muktvāvāsakanepathyaṃ karmayogyaṃ vidhāya ca | tatkālocitakartavyamanutiṣṭhedyathākramam
mahānasaṃ susammṛṣṭaṃ cullyādivihitārcanam | sarvopakaraṇopetamasambādhamanāvilam
na cātiguhyaṃ prakaṭaṃ pravibhaktakriyāśrayam | bharturāptajanākīrṇaṃ gūḍhaṃ kakṣādivarjitam
«„Первою да пробуждается и принимается за свои дела, а после челяди и ест, и ложится. Женщина, разлучённая с мужем, а в особенности со свёкром и свекровью, да не переступает порога — даже при большой надобности. Встав прежде мужа, да не выходит незаметно для него — ни на исходе ночи, ни ночью, ни днём и прочее. Из самого того жилого покоя тихо призвав работников, их всех да ставит на их занятия — каждого на своё. Затем, исполнив для пробудившегося мужа необходимый чин, все домашние дела да устраивает без небрежения. Сняв ночное платье и надев годное для работы, да исполняет по порядку то, что подобает этому часу. Поварня хорошо выметена, с положенным почитанием очага и прочего, снабжена всею утварью, не тесна и не мутна, и не слишком укромна, и не на виду, с раздельными местами для работ, полна близких мужу людей, укрыта, без закутков“».
04b74f90b843 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пратхамам пратибудхьета — «первою да пробуждается». День хозяйки очерчен с обоих концов: встаёт раньше всех, ест и ложится после челяди. Тот же приём, что в четвёртой главе с учеником при учителе. Её сутки вложены в чужие с двух сторон.
Дехалим нативартета — «да не переступает порога». В отсутствие мужа и старших запрет на выход из дома, и притом «даже при большой надобности». Оговорка, закрывающая обычную лазейку. Крайность снова объявлена недостаточным поводом.
Авиджнята на нишкрамет — «да не выходит незаметно для него». Запрет не на выход, а на выход тайком. Различие тонкое и существенное: дело не в передвижении, а в скрытности. Осуждена не отлучка, а её незаметность.
Шанаир ахуя кармикан — «тихо призвав работников». Слово «шанаих», тихо, поставлено не зря: домашние ещё спят. Распорядок начинается с того, чтобы не разбудить. Первое действие дня — не шуметь.
Чуллядй-вихитарчанам — «с положенным почитанием очага». Поварня начинается с поклона очагу. Кухня в этой книге — место обрядовое, а не подсобное. Плите кланяются прежде, чем на ней готовят.
На чатигухьям пракатам — «не слишком укромна и не на виду». Кухню устраивают между двух крайностей: не в закутке и не посреди двора. Требование бытовое и продуманное. Место выбрано серединой между тайной и открытостью.