कृष्णपक्षे तु माघस्य सप्तम्यां त्रिपुरांतक । कृत्वाग्निकार्यं विधिवत्कृत्वा ब्राह्मणभोजनम्
शङ्खभेरीनिनादैस्तु ब्रह्मघोषैश्च पुष्कलैः । पुण्याहघोषविविधैर्ब्राह्मणान्स्वस्ति वाच्य च
ततोऽस्य परया भक्त्या सूर्यस्य परमात्मनः । रथेन दर्शनीयेन किङ्किणीजालमालिना ॥ सूर्यश्च भ्रामयेद्देवं महोत्सवपुरःसरम्
शुक्लपक्षे तु माघस्य रथमारोपयेद्रविम् । कृत्वाग्निहोमं विधिवत्तथा ब्राह्मणभोजनम्
प्रीणयित्वा जनं सर्वं दक्षिणाभोजनादिना । प्रपूज्य ब्राह्मणान्दिव्यान्भौमांश्चापि सुवाचकान्
इतिहासपुराणाभ्यां वाचको ब्राह्मणोत्तमः । ततो देवश्च इष्टश्च सम्पूज्यो यत्नतस्तदा
माघस्य शुक्लपक्षस्य पञ्चम्यामेकभक्तकम् । अयाचितं चतुर्थ्यां तु षष्ठ्यां नक्तं प्रकीर्तितम्
सप्तम्यामुपवासं तु आश्रमाद्रोपयेद्रथम् । अग्निकार्यं तु वै कृत्वा रथस्य पुरतः शिव
षष्ठ्यां च रात्रौ भूतेश रथस्येहाधिवासनम् । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु दिव्यान्भौमांश्च वाचकान्
रथमारोपयेद्देवं सप्तम्यां भूतभावनम् । सितायां माघमासे तु तस्य देवालयाग्रतः
तत्रस्थस्यैव देवस्य कुर्याद्रात्रौ प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्दीपवृक्षोपशोभितैः
शंखतूर्यनिनादैश्च ब्रह्मघोषैश्च पुष्कलैः । कुर्यात्प्रजागरं भक्त्या देवस्य पुरतो निशि
ततोऽष्टम्यां च यत्नेन देवं रथगतं नयेत् । नगरस्योत्तरं द्वारं शङ्खभेरी निनादितम्
ततः पूर्वं दक्षिणं च द्वारं चापि तथा परम् । एवं हि क्रियमाणायां यात्रायां वत्सरावधौ
मानवाः सुखमेधन्ते राजा जयति चाहितान् । नीरुजश्च जनाः सर्वे गवां शान्तिर्भवेत्तथा
कर्तारभ्रापि यात्रायाः स्यर्गभागो भवन्ति हि । वोढारश्च तथा वत्स सूर्यलोकं यजन्ति वै
kṛṣṇapakṣe tu māghasya saptamyāṃ tripurāṃtaka | kṛtvāgnikāryaṃ vidhivatkṛtvā brāhmaṇabhojanam
śaṅkhabherīninādaistu brahmaghoṣaiśca puṣkalaiḥ | puṇyāhaghoṣavividhairbrāhmaṇānsvasti vācya ca
tato'sya parayā bhaktyā sūryasya paramātmanaḥ | rathena darśanīyena kiṅkiṇījālamālinā || sūryaśca bhrāmayeddevaṃ mahotsavapuraḥsaram
śuklapakṣe tu māghasya rathamāropayedravim | kṛtvāgnihomaṃ vidhivattathā brāhmaṇabhojanam
prīṇayitvā janaṃ sarvaṃ dakṣiṇābhojanādinā | prapūjya brāhmaṇāndivyānbhaumāṃścāpi suvācakān
itihāsapurāṇābhyāṃ vācako brāhmaṇottamaḥ | tato devaśca iṣṭaśca sampūjyo yatnatastadā
māghasya śuklapakṣasya pañcamyāmekabhaktakam | ayācitaṃ caturthyāṃ tu ṣaṣṭhyāṃ naktaṃ prakīrtitam
saptamyāmupavāsaṃ tu āśramādropayedratham | agnikāryaṃ tu vai kṛtvā rathasya purataḥ śiva
ṣaṣṭhyāṃ ca rātrau bhūteśa rathasyehādhivāsanam | brāhmaṇānbhojayitvā tu divyānbhaumāṃśca vācakān
rathamāropayeddevaṃ saptamyāṃ bhūtabhāvanam | sitāyāṃ māghamāse tu tasya devālayāgrataḥ
tatrasthasyaiva devasya kuryādrātrau prajāgaram | nānāvidhaiḥ prekṣaṇakairdīpavṛkṣopaśobhitaiḥ
śaṃkhatūryaninādaiśca brahmaghoṣaiśca puṣkalaiḥ | kuryātprajāgaraṃ bhaktyā devasya purato niśi
tato'ṣṭamyāṃ ca yatnena devaṃ rathagataṃ nayet | nagarasyottaraṃ dvāraṃ śaṅkhabherī nināditam
tataḥ pūrvaṃ dakṣiṇaṃ ca dvāraṃ cāpi tathā param | evaṃ hi kriyamāṇāyāṃ yātrāyāṃ vatsarāvadhau
mānavāḥ sukhamedhante rājā jayati cāhitān | nīrujaśca janāḥ sarve gavāṃ śāntirbhavettathā
kartārabhrāpi yātrāyāḥ syargabhāgo bhavanti hi | voḍhāraśca tathā vatsa sūryalokaṃ yajanti vai
«„В тёмную половину магхи, в седьмой день, о Сокрушитель трёх городов, сотворив огненное дело по чину и накормление брахманов, — звуками раковин и литавр и обильными возглашениями Брахмана, разными возгласами святого дня, дав брахманам произнести благословение, — затем, с высшею преданностью, да обводит бога Солнце, высшую душу, на колеснице пригожей, увешанной сетью бубенцов, предпосылая великое празднество. В светлую же половину магхи да возведёт Солнце на колесницу, сотворив по чину огненное возлияние и накормление брахманов. Усладив весь народ наградою, угощением и прочим, почтив брахманов божественных и земных, добрых чтецов, — чтец итихас и пуран — лучший из брахманов; затем и бога, и желанное надлежит тогда со тщанием почтить. В светлой половине месяца магха, в пятый день — одноразовая еда, в четвёртый — непрошеная, в шестой возглашается ночное вкушение. В седьмой день — пост, и из обители да возведут на колесницу; сотворив огненное дело перед колесницею, о Шива. В шестой день, ночью, о владыка существ, — умащение колесницы; накормив брахманов божественных и земных и чтецов, в седьмой день да возведут на колесницу бога, творящего существа, в светлую половину месяца магха, перед его храмом. И богу, там стоящему, ночью да творит бдение с разного рода зрелищами, украшенными деревьями светильников, звуками раковин и труб и обильными возглашениями Брахмана — да творит бдение с верою пред богом в ночи. Затем в восьмой день со тщанием да ведут бога, стоящего на колеснице, к северным воротам города, оглашённым раковинами и литаврами; затем к восточным и к южным воротам, и к последним. Когда шествие так творится в течение года, люди благоденствуют, и царь побеждает недругов, и все люди безнедужны, и бывает покой у коров. И творящие шествие делаются причастны небу, а везущие, о сын, чтут мир Солнца“».
3679c3102ea1 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Итихаса-пуранабхьям вачако брахманоттамах — «чтец итихас и пуран — лучший из брахманов». Чтец назван лучшим из брахманов. Уже в четвёртый раз за книгу первенство отдано тому, кто читает вслух. Первенство среди брахманов отдано читающему вслух.
Аячитам чатуртхьям — «в четвёртый — непрошеная». «Аячита» — еда, которой не просили: ешь, что подадут, не выпрашивая. Разряд воздержания тонкий и человечный. Названо воздержание, состоящее в том, чтобы не просить.
Дипаврикшопашобхитаих — «украшенными деревьями светильников». «Дерево светильников» — стойка со множеством плошек, какие и поныне ставят на праздниках. Подробность зрительная и живая. В описание вошла праздничная утварь, дожившая до нас.
Нагарасьоттарам дварам — «к северным воротам города». Шествие обходит городские ворота по очереди. Праздник вынесен из храма на улицы и расписан по кварталам. Обряд расписан по городским воротам.
Раджа джаяти чахитан... гавам шантир бхавет — «царь побеждает недругов... бывает покой у коров». Перечень благ идёт сверху вниз: царю победа, людям здоровье, коровам покой. Скот назван последним, но назван. В список благ включён и скот.
Водхараш ча татха ватса сурья-локам яджанти — «а везущие чтут мир Солнца». Отдельно назван плод для тех, кто тянет верёвку. Тому, кто делает чёрную работу праздника, отведена своя награда. Тянущим верёвку обещано наравне с устроителями.