दिण्डिरुवाच किमर्थं न स्पशेत्तैलं सप्तम्यां पद्मसंभव
कश्च दोषो भवेद्देव नीलवस्त्रस्य धारणात् । ब्रह्मोवाच शृणु दिण्डे महाबाहो नीलवस्त्रस्य धारणे
दूषणं गणशार्दूल गदतो मम कृत्स्नशः । पालनं विक्रयश्चैव सद्वृत्तिरुपजीवनम्
पतितस्तु भवेद्विप्रस्त्रिभिः कृच्छैर्विशुद्ध्यति । नीलीरक्तेन वस्त्रेण यत्कर्म कुरुते द्विजः
स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा तस्य महायज्ञा नीलसूत्रस्य धारणात्
नीलीरक्तं यदा वस्त्रं विप्रस्त्वङ्गेषु धारयेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति
रोमकूपे यदा गच्छेद्रक्तं नीलस्य१ कस्यचित् । पतितस्तु भवेद्विप्रस्त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुद्ध्यति
diṇḍiruvāca kimarthaṃ na spaśettailaṃ saptamyāṃ padmasaṃbhava
kaśca doṣo bhaveddeva nīlavastrasya dhāraṇāt | brahmovāca śṛṇu diṇḍe mahābāho nīlavastrasya dhāraṇe
dūṣaṇaṃ gaṇaśārdūla gadato mama kṛtsnaśaḥ | pālanaṃ vikrayaścaiva sadvṛttirupajīvanam
patitastu bhavedviprastribhiḥ kṛcchairviśuddhyati | nīlīraktena vastreṇa yatkarma kurute dvijaḥ
snānaṃ dānaṃ japo homaḥ svādhyāyaḥ pitṛtarpaṇam | vṛthā tasya mahāyajñā nīlasūtrasya dhāraṇāt
nīlīraktaṃ yadā vastraṃ viprastvaṅgeṣu dhārayet | ahorātroṣito bhūtvā pañcagavyena śuddhyati
romakūpe yadā gacchedraktaṃ nīlasya1 kasyacit | patitastu bhavedviprastribhiḥ kṛcchrairviśuddhyati
«Динди сказал: „Ради чего в седьмой день не касаться масла, о Лотосорождённый? И какой бывает порок, о бог, от ношения синей одежды?“ Брахма сказал: „Слушай, о Динди мощнорукий, о пороке при ношении синей одежды, о тигр среди сонмов, — я говорю тебе целиком. Возделывание и продажа, и добывание ею пропитания — брахман становится падшим и очищается тремя покаяниями. Какое дело творит дваждырождённый в одежде, крашенной синькою, — омовение, даяние, повторение, возлияние, самостоятельное чтение, насыщение отцов, — тщетны у него великие жертвы, от ношения синей нити. Когда брахман носит на членах одежду, крашенную синькою, то, пропостившись сутки, он очищается пятью дарами коровы. А когда в волосяную пору войдёт краска чьей-нибудь синьки, брахман становится падшим и очищается тремя покаяниями“».
a0b5ef7ea3e7 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 10:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Кимартхам на спашет таилам — «ради чего не касаться масла?». Слушатель задаёт вопрос о причине запрета. Спрашивать «зачем» в этой книге позволено. Слушателю позволено спросить о причине запрета.
Нила-вастрасья дхаранат — «от ношения синей одежды». Речь о синьке — краске, что добывали брожением. Работа была вонючая и потому исстари считалась нечистою. За обрядовым запретом стоит отношение к грязному ремеслу.
Паланам викраяш чаива садвриттир упадживанам — «возделывание и продажа, и добывание ею пропитания». Запрет расширен с ношения на промысел: нельзя ни растить, ни продавать, ни кормиться этим. Под запрет попадает целое ремесло. Запрет с вещи перенесён на всё связанное с нею ремесло.
Патитас ту бхавед випрас — «брахман становится падшим». Красильщик и торговец краскою выведены из чистых. Так обрядовое правило работает как разделение общества. Обрядовое правило работает как разделение общества по ремёслам.
Вритха тасья махаягьях — «тщетны у него великие жертвы». Одна нитка на одежде отменяет все обряды. Мера несоразмерна причине, и это стоит назвать. Мера кары несоразмерна названной причине.
Панчагавьена шуддхьяти — «очищается пятью дарами коровы». Выход всё же оставлен: суточный пост и пять коровьих веществ. Дверь заперта, но не заколочена. Из падения оставлен обозначенный выход.