तवैवैते समाख्याता यज्ञाः संक्षेपतो मया । नक्षत्रदेवतानां च साधकानां हिताय वै ॥ भक्त्या वित्तानुसारेण भवन्ति फलदाः सदा
गन्तुमिच्छेदनन्त्यं वा क्रियां प्रारब्धमेव च । नक्षत्रदेवतायज्ञं कृत्वा तत्सर्वमाचरेत्
एवं कृते हि तत्सर्वं यात्राफलमवाप्नुयात् । क्रियाफलं च सम्पूर्णमित्युक्तं भानुना स्वयम्
यज्ञात्स विजयं कुर्यात्क्रियां कुर्याद्यथेप्सिताम् । कालचक्रेऽथ वा सूर्यं राशिचक्रे कलात्मना
विश्वतेजोनिधिं ध्यात्वा सर्वं कुर्याद्यथेप्सितम् । विभूतिरेषा चोद्दिष्टा क्रियाभिः साध्यते ध्रुवम्
उद्दिष्टाभिः प्रयत्नेन मुक्तियोगेन साध्यते । भानोराराधनाद्वापि प्राप्यते मुक्तिरेव हि ॥ तस्मादाराधय रविं भक्त्या त्वं मधुसूदन
इज्यापूजानमस्कारशुश्रूषाभिरहर्निशम् । व्रतोपवासैर्विविधैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः
यः कारयति देवार्चां हदयालम्बनं रवेः । स नरो भानुसालोक्यमुपैति गतकल्मषः१
tavaivaite samākhyātā yajñāḥ saṃkṣepato mayā | nakṣatradevatānāṃ ca sādhakānāṃ hitāya vai || bhaktyā vittānusāreṇa bhavanti phaladāḥ sadā
gantumicchedanantyaṃ vā kriyāṃ prārabdhameva ca | nakṣatradevatāyajñaṃ kṛtvā tatsarvamācaret
evaṃ kṛte hi tatsarvaṃ yātrāphalamavāpnuyāt | kriyāphalaṃ ca sampūrṇamityuktaṃ bhānunā svayam
yajñātsa vijayaṃ kuryātkriyāṃ kuryādyathepsitām | kālacakre'tha vā sūryaṃ rāśicakre kalātmanā
viśvatejonidhiṃ dhyātvā sarvaṃ kuryādyathepsitam | vibhūtireṣā coddiṣṭā kriyābhiḥ sādhyate dhruvam
uddiṣṭābhiḥ prayatnena muktiyogena sādhyate | bhānorārādhanādvāpi prāpyate muktireva hi || tasmādārādhaya raviṃ bhaktyā tvaṃ madhusūdana
ijyāpūjānamaskāraśuśrūṣābhiraharniśam | vratopavāsairvividhairbrāhmaṇānāṃ ca tarpaṇaiḥ
yaḥ kārayati devārcāṃ hadayālambanaṃ raveḥ | sa naro bhānusālokyamupaiti gatakalmaṣaḥ1
«„Вот тебе поведаны мною вкратце жертвы божествам звёздных домов — на благо совершающим: с верою и по достатку они всегда бывают дающими плод. Желает ли кто идти в путь, или творить дело, начатое им, — сотворив жертву божеству звёздного дома, да совершит всё то. Если так сделано, он обретает весь плод путешествия и полный плод дела: так сказано самим Солнцем. От жертвы да сотворит победу и да творит дело, какое желает. Или же, помыслив о Солнце в круге времени или в круге знаков, в образе долей, о вместилище всего сияния, — да творит всё, как желает. Это преуспеяние возглашено и непременно достигается делами; со тщанием, указанными делами, достигается и соединением с освобождением. Или же от служения Солнцу обретается и само освобождение; потому служи Солнцу с верою, о Сокрушитель Мадху, — жертвою, почитанием, поклоном и услужением, днём и ночью, разными обетами и постами, и насыщением брахманов. Кто велит сделать изваяние бога, опору сердца, обращённого к Солнцу, тот человек, оставив скверну, приходит в общий мир с Солнцем“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे नक्षत्रपूजाविधिवर्णनं नाम द्व्यधिकशततमोऽध्यायः
8ad606b85c00 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 12:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхактья виттанусарена — «с верою и по достатку». Две меры поставлены рядом, как и всюду в этой книге. Ни одна не отменяет другой. Две меры поставлены рядом: вера и достаток.
Гантум иччхед анантьям ва крияам прарабдхам эва ча — «желает ли идти в путь, или творить дело, начатое им». Обряд привязан к делам житейским: к отъезду и к начатой работе. Небо тут ни при чём. Обряд привязан к делам житейским: к отъезду и к начатой работе.
Ятра-пхалам... крия-пхалам ча сампурнам — «плод путешествия... и полный плод дела». Плоды названы прямо: удачная дорога и удавшаяся работа. Ни слова о посмертном. Плоды названы прямо: удачная дорога и удавшаяся работа.
Кала-чакре'тха ва сурьям раши-чакре — «в круге времени или в круге знаков». Названы два круга — годовой и зодиакальный. Оба вычислимы, и оба служат для сосредоточения. Названы два вычислимых круга, и оба служат для сосредоточения.
Бханор арадханад вапи прапьяте муктир — «от служения Солнцу обретается и само освобождение». После всех житейских просьб названо и последнее. Одно другому не мешает. После всех житейских просьб названо и последнее, и одно другому не мешает.
Хадаяламбанам равех — «опору сердца». Изваяние в третий раз названо тем же словом — опорою для сердца. Определение держится через всю книгу. Определение изваяния как опоры для сердца держится через всю книгу.