शूद्रेभ्यो यस्तु वैश्येभ्यो लोभात्कामात्प्रयच्छति । निर्माल्यं मम वै वत्स स याति नरकं ध्रुवम्
लोभाद्वै भोजको यस्तु मत्पुष्पाणि खगाधिप । यच्छतेन्यस्य दुष्टात्मा मय्यनारोप्य खेचर
स ज्ञेयो मे परः शत्रुः स मामर्हो न चार्चितुम् । निर्माल्यं मम देयं स्याद्ब्राह्मणादिषु वै नृषु
नैवेद्यं यन्मदीयं तु तदश्नीयात्सदैव हि । तेनासौ शुद्ध्यते नित्यं हविष्यान्नसमं तथा
तत्क्षणादुत्क्षिपेद्यस्तु ममांगात्पुष्पमेव हि । नान्यस्य देयं नैवेद्यं मदीयमुदके२ क्षिपेत्
पञ्चगव्यसमं तस्य मन्मतं नात्र संशयः । ममाङ्गलग्नं यत्किञ्चिद्गन्धं पुष्पमथापि वा
दातव्यं न च वैश्याय न शूद्राय कदाचन । आत्मना तद्ग्रहीतव्यं न विक्रेयं कथञ्चन
यस्तु नारोप्य पुष्पाणि अव्यङ्गानि ममोपरि । यः कश्चिदाहरेल्लोके स याति नरकं ध्रुवम्
स्नपनं मम निर्माल्यं पावकं यस्तु लङ्घयेत् । स नरो नरकं याति सरौद्रं रौरवं खग
śūdrebhyo yastu vaiśyebhyo lobhātkāmātprayacchati | nirmālyaṃ mama vai vatsa sa yāti narakaṃ dhruvam
lobhādvai bhojako yastu matpuṣpāṇi khagādhipa | yacchatenyasya duṣṭātmā mayyanāropya khecara
sa jñeyo me paraḥ śatruḥ sa māmarho na cārcitum | nirmālyaṃ mama deyaṃ syādbrāhmaṇādiṣu vai nṛṣu
naivedyaṃ yanmadīyaṃ tu tadaśnīyātsadaiva hi | tenāsau śuddhyate nityaṃ haviṣyānnasamaṃ tathā
tatkṣaṇādutkṣipedyastu mamāṃgātpuṣpameva hi | nānyasya deyaṃ naivedyaṃ madīyamudake2 kṣipet
pañcagavyasamaṃ tasya manmataṃ nātra saṃśayaḥ | mamāṅgalagnaṃ yatkiñcidgandhaṃ puṣpamathāpi vā
dātavyaṃ na ca vaiśyāya na śūdrāya kadācana | ātmanā tadgrahītavyaṃ na vikreyaṃ kathañcana
yastu nāropya puṣpāṇi avyaṅgāni mamopari | yaḥ kaścidāharelloke sa yāti narakaṃ dhruvam
snapanaṃ mama nirmālyaṃ pāvakaṃ yastu laṅghayet | sa naro narakaṃ yāti saraudraṃ rauravaṃ khaga
«„Кто шудрам или вайшьям по жадности либо по хотению отдаёт моё нирмалью, дитя, — тот идёт в ад несомненно. А бходжака, что по жадности мои цветы, о владыка птиц, отдаёт иному, злодушный, не возложив на меня, о ходящий в небе, — того должно знать высшим моим врагом: не достоин он меня почитать. Нирмалью моё должно даваться брахманам и подобным людям. А поднесённую снедь, что моя, пусть съедает он всегда: тем он всегда очищается — оно равно жертвенной снеди. А кто в тот же миг снимет с моего тела цветок — поднесённой снеди моей не должно давать иному: пусть бросит в воду. Это, по моему разумению, равно пятерице коровьей, сомнения здесь нет. Что бы ни пристало к телу моему — благовоние или цветок, — не должно давать вайшье и никогда шудре. Самому должно то брать; продавать никак нельзя. А кто, не возложив на меня цветов неповреждённых, кто бы ни принёс их в мире, — тот идёт в ад несомненно. Кто переступит моё омовение, нирмалью или огонь, — тот человек идёт в свирепый ад Раураву, о птица“».
0271df74c638 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 1:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Нирмальям — снятое с изваяния: цветы, вода, снедь. Целый свод правил посвящён тому, что делать с уже поднесённым. Целый свод правил посвящён тому, что делать с уже поднесённым.
Майи анаропья — «не возложив на меня». Худшее — раздавать цветы, минуя изваяние: тогда почитание оборачивается торговлей. Худшее — раздавать цветы, минуя изваяние: тогда почитание оборачивается торговлей.
Са гьеё ме парах шатрух — «высший мой враг». Крепче слова в этой главе нет, и сказано оно о нечестном жреце, а не о безбожнике. Крепчайшее слово главы сказано о нечестном жреце, а не о безбожнике.
Брахманадишу ваи нришу — нирмалью можно отдать брахманам, а вайшье и шудре нельзя. Устав здесь сословный без всяких оговорок. Устав здесь сословный без всяких оговорок.
Хавишьянна-самам — «равно жертвенной снеди». Остаткам придано достоинство самой жертвы. Остаткам придано достоинство самой жертвы.
На викреям катханчана — «продавать никак нельзя». Глава, отдавшая бходжакам всё храмовое добро, тут же запрещает им торговать святыней. Черта проведена. Отдав бходжакам всё храмовое добро, глава тут же запрещает им торговать святыней.