विष्णुरुवाच अनाराधितमार्तण्डा ये नराः दुःखभागिनः । ते कथं नीरुजः सन्तु विज्वरा गतकल्मषाः
ब्रह्मोवाच आराधयन्तु देवेशं पुष्पेणैवमनौपमम् । भास्करं तु जगन्नाथं सर्वदेवगुरुं परम्
विष्णुरुवाच दोषाभिभूतदेहैस्तु कथमाराधनं रवेः । कर्त्तव्यं वद देवेश भक्त्या श्रेयोऽर्थमात्मनः
अनुग्राह्योऽस्मि यदि ते ममायं भक्तिमानिति । तन्मयोपदिश त्वं च महदाराधनं रवेः
अनन्तमजरं देवं दुष्टसन्देहनाशनम् । आराधयितुमिच्छामि भगवन्तस्त्वदनुज्ञया ॥ येनाहं त्वत्प्रसादेन भवेयमतिविक्रमः
ब्रह्मोवाच अनुग्राह्योऽसि देवस्य नूनमव्यक्तजन्मनः । आराधनाय ते विष्णो यदेतत्प्रवणं मनः
यदि देवपतिं भानुमाराधयितुमिच्छसि । भगवन्तमनाद्यं च भव वैवस्वतोऽच्युत
न ह्यवैवस्वतैर्भानुर्ज्ञातुं स्तोतुं च शक्यते । द्रष्टुं वा शक्यते मूढैः प्रवेष्टुं कुत एव तु
तद्भक्तिप्रार्थिताः पूता नरास्तद्भक्तिचेतसः । वैवस्वता भवन्त्येवं विवस्वन्तं विशन्ति च
viṣṇuruvāca anārādhitamārtaṇḍā ye narāḥ duḥkhabhāginaḥ | te kathaṃ nīrujaḥ santu vijvarā gatakalmaṣāḥ
brahmovāca ārādhayantu deveśaṃ puṣpeṇaivamanaupamam | bhāskaraṃ tu jagannāthaṃ sarvadevaguruṃ param
viṣṇuruvāca doṣābhibhūtadehaistu kathamārādhanaṃ raveḥ | karttavyaṃ vada deveśa bhaktyā śreyo'rthamātmanaḥ
anugrāhyo'smi yadi te mamāyaṃ bhaktimāniti | tanmayopadiśa tvaṃ ca mahadārādhanaṃ raveḥ
anantamajaraṃ devaṃ duṣṭasandehanāśanam | ārādhayitumicchāmi bhagavantastvadanujñayā || yenāhaṃ tvatprasādena bhaveyamativikramaḥ
brahmovāca anugrāhyo'si devasya nūnamavyaktajanmanaḥ | ārādhanāya te viṣṇo yadetatpravaṇaṃ manaḥ
yadi devapatiṃ bhānumārādhayitumicchasi | bhagavantamanādyaṃ ca bhava vaivasvato'cyuta
na hyavaivasvatairbhānurjñātuṃ stotuṃ ca śakyate | draṣṭuṃ vā śakyate mūḍhaiḥ praveṣṭuṃ kuta eva tu
tadbhaktiprārthitāḥ pūtā narāstadbhakticetasaḥ | vaivasvatā bhavantyevaṃ vivasvantaṃ viśanti ca
«Вишну сказал: „Люди, не почтившие Мартанду, что суть причастники скорби, — как быть им безболезненными, безгорячечными, свободными от скверны?“ Брахма сказал: „Да почтят владыку богов — цветком, несравненного, — Бхаскару, Владыку мира, высшего наставника всех богов“. Вишну сказал: „А телами, одолёнными недугом, — как творить почитание Солнца? Скажи, о владыка богов, с преданностью, ради собственного блага моего. Если я достоин твоей милости — «предан он мне», — то и наставь меня в великом почитании Солнца. Бесконечного, нестареющего бога, истребителя злого сомнения, желаю я почтить, владыко, с твоего дозволения, — дабы я твоею милостью стал великой отваги“. Брахма сказал: „Достоин ты милости бога, чьё рождение непроявлено, — ибо ум твой склонён к почитанию его, о Вишну. Если желаешь почтить Бхану, владыку богов, владыку безначального, — стань вайвасватою, о Ачьюта. Ибо не-вайвасватам Бхану ни познать, ни восхвалить невозможно; и увидеть невозможно помрачённым — куда уж войти! Люди, очищенные, взысканные преданностью ему, чьи сердца ему преданы, так становятся вайвасватами — и входят в Вивасвата“».
e8cdfecc79c7 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 1:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Анарадхита-мартанда — «не почтившие Мартанду». Вишну переспрашивает не о здоровых, а о больных: устав уставом, а что делать немощному? Вишну переспрашивает не о здоровых, а о больных.
Дошабхибхута-дехаис ту — «телами, одолёнными недугом». Возражение вполне житейское: обряд требует сил, а сил-то и нет. Возражение вполне житейское: обряд требует сил, а сил-то и нет.
Арадхаянту девешам пушпена — «да почтят... цветком». Ответ короток: одним цветком. Больному оставлено посильное. Ответ короток: одним цветком; больному оставлено посильное.
Бхава вайвасвато — «стань вайвасватою». Ответ переведён с делания на состояние: не «сделай», а «стань». Ответ переведён с делания на состояние: не «сделай», а «стань».
На хьявайвасватаир бханур гьятум стотум ча шакьяте — «не-вайвасватам ни познать, ни восхвалить невозможно». Условие поставлено прежде всякого обряда. Условие поставлено прежде всякого обряда.
Вивасвантам вишанти ча — «и входят в Вивасвата». Сказано о вхождении, а не о награде: здесь книга говорит языком единения. Сказано о вхождении, а не о награде: здесь книга говорит языком единения.