पुष्पाण्यतिसुगंधीनि मनोज्ञानि च यः पुमान् । प्रयच्छति जगन्नाथे सप्ताश्वे ज्योतिषां पतौ ॥ स याति परमं स्थानं यत्र ज्योतिः सनातनम्
यस्य यस्य विहीनो यो देशो यद्वर्जितं च यत् । धूपांश्च विविधांस्तांस्तान्गंधाढ्यं सुविलेपनम्
दीपवर्त्युपहारांश्च यच्चाभीष्टमथात्मनः । नरः सोनुदिनं यज्ञान्करोत्याराधनाद्रवेः
यज्ञेशो भगवान्भानुर्मखैरपि स तोष्यते । बहूपकरणा यज्ञा नानासंभारविस्तराः ॥ संप्राप्यन्ते धनयुतैर्मनुष्यैर्नाल्पसंचयैः
भक्त्या तु पुरुषैः पूजा कृता दूर्वांकुरैरपि । रवेर्ददाति हि फलं सर्वयज्ञैः सुदुर्लभम्
यानि पुष्पाणि हृद्यानि धूपगन्धानुलेपनम् । दयितं भूषणं यच्च तथा रक्ते च वाससी
यानि चाभ्यवहार्याणि भक्ष्याणि च फलानि च । प्रयच्छ तानि मार्तण्ड भवेथाश्चैव तन्मनाः
आद्यं तं यज्ञपुरुषं यथा भक्त्या प्रसादय । आराध्य याति तं देवं यत्तद्ब्रह्म परं स्मृतम्
पुण्यैस्तीर्थोदकैः पुष्पैर्मधुना सर्पिषा तथा । क्षीरेण स्नापयेद्देवमच्युतं जगतां पतिम्
दधिक्षीरह्रदान्पुण्यांस्ततो लोकान्मधुच्युतः । प्रयास्यसि यदुश्रेष्ठ निर्वृतिं चापि ऐश्वरीम्
स्तोत्रैर्हद्यैर्यथा वाद्यैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः । मनसश्चैकतायोगादाराधय दिवाकरम्
puṣpāṇyatisugaṃdhīni manojñāni ca yaḥ pumān | prayacchati jagannāthe saptāśve jyotiṣāṃ patau || sa yāti paramaṃ sthānaṃ yatra jyotiḥ sanātanam
yasya yasya vihīno yo deśo yadvarjitaṃ ca yat | dhūpāṃśca vividhāṃstāṃstāngaṃdhāḍhyaṃ suvilepanam
dīpavartyupahārāṃśca yaccābhīṣṭamathātmanaḥ | naraḥ sonudinaṃ yajñānkarotyārādhanādraveḥ
yajñeśo bhagavānbhānurmakhairapi sa toṣyate | bahūpakaraṇā yajñā nānāsaṃbhāravistarāḥ || saṃprāpyante dhanayutairmanuṣyairnālpasaṃcayaiḥ
bhaktyā tu puruṣaiḥ pūjā kṛtā dūrvāṃkurairapi | raverdadāti hi phalaṃ sarvayajñaiḥ sudurlabham
yāni puṣpāṇi hṛdyāni dhūpagandhānulepanam | dayitaṃ bhūṣaṇaṃ yacca tathā rakte ca vāsasī
yāni cābhyavahāryāṇi bhakṣyāṇi ca phalāni ca | prayaccha tāni mārtaṇḍa bhavethāścaiva tanmanāḥ
ādyaṃ taṃ yajñapuruṣaṃ yathā bhaktyā prasādaya | ārādhya yāti taṃ devaṃ yattadbrahma paraṃ smṛtam
puṇyaistīrthodakaiḥ puṣpairmadhunā sarpiṣā tathā | kṣīreṇa snāpayeddevamacyutaṃ jagatāṃ patim
dadhikṣīrahradānpuṇyāṃstato lokānmadhucyutaḥ | prayāsyasi yaduśreṣṭha nirvṛtiṃ cāpi aiśvarīm
stotrairhadyairyathā vādyairbrāhmaṇānāṃ ca tarpaṇaiḥ | manasaścaikatāyogādārādhaya divākaram
«„Человек, что подносит цветы весьма благоуханные и пленительные Владыке мира, Семиконному, владыке светил, — идёт он в высшее место, где свет предвечный. Чего у кого недостаёт, какая область чего лишена и что чем обделено, — и курения разные, те и эти, и богатое запахом доброе умащение, и светильные фитили с подношениями, и что бы ни было самому желанно, — человек изо дня в день творит жертвы почитанием Солнца. Владыка жертвы, владыка Бхану и жертвами ублажаем; но жертвы со многою утварью, с обширными разными припасами, достигаются людьми имущими, а не малого достатка. А почитание, творимое людьми с преданностью, хотя бы побегами дурвы, даёт плод Солнца, всеми жертвами труднодостижимый. Какие цветы сердцу милы, курение, благовоние, умащение, какое украшение любезно, и пара красных одежд, и какие снеди, яства и плоды, — те поднеси Мартанде и будь к нему помыслом. Того изначального Мужа жертвы преданностью умилостиви; почтив, идёт [человек] к тому богу, что помнится как высший Брахман. Святыми водами купелей, цветами, мёдом и топлёным маслом, и молоком да омоет он бога, нетленного владыку миров. Тогда к святым озёрам простокваши и молока, к мирам, точащим мёд, пойдёшь ты, о лучший из Яду, и к владычному покою. Милыми сердцу хвалами, как и музыкою, и насыщением брахманов, и сопряжением единонаправленного ума почитай Творящего день“».
0046ab3a32e5 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 1:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ятра джьётих санатанам — «где свет предвечный». Награда описана тем же словом, что и само божество. Награда описана тем же словом, что и само божество.
Бахупакарана ягьях — «жертвы со многою утварью». Названа не польза их, а цена. Названа не польза больших жертв, а их цена.
Сампрапьянте дхана-ютаир манушяир налпа-санчаяих — «достигаются имущими, а не малого достатка». Книга сама признаёт, что большая жертва бедному не по карману. Книга сама признаёт, что большая жертва бедному не по карману.
Бхактья ту пурушаих пуджа крита дурванкураир апи — «хотя бы побегами дурвы». Сорной траве противопоставлены обширные припасы, и противопоставление сделано в соседних строках. Сорной траве противопоставлены обширные припасы — в соседних же строках.
Сарва-ягьяих судурлабхам — «всеми жертвами труднодостижимый». Итог довода прям: дешёвое даёт больше дорогого. Итог довода прям: дешёвое даёт больше дорогого.
Ракте ча васаси — «и пара красных одежд». Цвет назван солнечный, и держится он через все эти главы — от красного сандала до красных одежд. Красный цвет держится через все эти главы — от красного сандала до красных одежд.