इतिहासमिमं पुण्यमग्निकार्यमनुत्तमम् ॥ न दद्यात्कस्यचिद्वीर मूर्खस्य कलुषात्मनः
सूर्यभक्ते सदा देयं सूर्येण कथितं पुरा ॥ अरुणस्य महाबाहो गरुडस्यारुणेन च
गरुडेन पुरा प्रोक्तं भोजकानां महात्मनाम् ॥ सूर्यशर्मसुखादीनां शाकद्वीपे महीपते
तैश्चापि कथितं पुण्यं मुनेर्व्यासस्य धीमतः ॥ तेनापि कथितं पुण्यं सर्वपापभयापहम्
itihāsamimaṃ puṇyamagnikāryamanuttamam || na dadyātkasyacidvīra mūrkhasya kaluṣātmanaḥ
sūryabhakte sadā deyaṃ sūryeṇa kathitaṃ purā || aruṇasya mahābāho garuḍasyāruṇena ca
garuḍena purā proktaṃ bhojakānāṃ mahātmanām || sūryaśarmasukhādīnāṃ śākadvīpe mahīpate
taiścāpi kathitaṃ puṇyaṃ munervyāsasya dhīmataḥ || tenāpi kathitaṃ puṇyaṃ sarvapāpabhayāpaham
«„Это святое сказание, огненное дело непревзойдённое, да не даст никому, о герой, — глупцу с замутнённою душою. Преданному Солнцу всегда должно давать; Солнцем поведано встарь Аруне, о долгорукий, а Гаруде — Аруною. Гарудою же встарь поведано бходжакам, великим духом, — Сурьяшарману, Сукхе и прочим, в Шакадвипе, о владыка земли. И ими поведано святое молчальнику Вьясе разумному; а им поведано святое, всякий грех и страх уносящее“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे गरुडारुणसंवादे शान्तिकवर्णनं नाम अशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
63f55011f0f2 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На дадьят касьячид мурхасья — «да не даст... глупцу». Запрет положен не на сословие, а на неспособность: не давать бестолковому. Запрет положен не на сословие, а на неспособность: не давать бестолковому.
Калушатманах — «с замутнённою душою». Второе условие — не глупость, а мутность: дают ясным. Второе условие — не глупость, а мутность: дают ясным.
Сурья-бхакте сада деям — «преданному Солнцу всегда должно давать». Кому дать, сказано так же коротко, как и кому не давать. Кому дать, сказано так же коротко, как и кому не давать.
Сурьена катхитам пура арунасья — «Солнцем поведано встарь Аруне». Родословие предания идёт сверху вниз: Солнце — Аруна — Гаруда. Родословие предания идёт сверху вниз: Солнце — Аруна — Гаруда.
Бходжаканам сурьяшарма-сукхадинам шакадвипе — «бходжакам... в Шакадвипе». Цепь приводит в Шакадвипу — к тем самым магам, за которыми в этой книге ездили на Гаруде; так замыкается вся магская нить парвы. Цепь приводит в Шакадвипу — к тем самым магам, за которыми в этой книге ездили на Гаруде.
Мунер вьясасья дхиматах — «молчальнику Вьясе разумному». А от магов знание переходит к Вьясе — и через него в эту самую книгу. От магов знание переходит к Вьясе — и через него в эту самую книгу.