निषेधविधिरूपं तु द्विधा शास्त्रं खगाधिप ॥ एकरूपं वदंत्यन्ये बहुरूपमथा परे
पंचप्रकाराः स्मृतय एवं शिष्यव्यवस्थिताः ॥ त्रिधा चतुर्धा द्वेधा वा एकधा बहुधा खग
दृष्टार्था तु स्मृतिः काचिददृष्टार्था तथापरा ॥ अनुवादस्मृतिस्त्वन्या दृष्टादृष्टा तु पंचमी ॥ सर्वा एता वेदमूलाः स्मृता वै ऋषिभिः स्वयम्
॥ ॥ अरुण उवाच ॥ ॥ या एता भवता प्रोक्ताः स्मृतयः पर्वगोपने ॥ एतासां लक्षणं ब्रूहि समासादेव सत्तम
दृष्टार्था का मता देव अदृष्टार्था च का भवेत् ॥ दृष्टादृष्टस्वरूपा का न्यायमूला च का भवेत् ॥ अनुवादस्मृतिः का स्यादृष्टादृष्टा तु का भवेत्
एवमुक्तो महातेजा भास्करो वारितस्करः ॥ उवाच तं खगं वीरं प्रणतं विनयान्वितम्
niṣedhavidhirūpaṃ tu dvidhā śāstraṃ khagādhipa || ekarūpaṃ vadaṃtyanye bahurūpamathā pare
paṃcaprakārāḥ smṛtaya evaṃ śiṣyavyavasthitāḥ || tridhā caturdhā dvedhā vā ekadhā bahudhā khaga
dṛṣṭārthā tu smṛtiḥ kācidadṛṣṭārthā tathāparā || anuvādasmṛtistvanyā dṛṣṭādṛṣṭā tu paṃcamī || sarvā etā vedamūlāḥ smṛtā vai ṛṣibhiḥ svayam
|| || aruṇa uvāca || || yā etā bhavatā proktāḥ smṛtayaḥ parvagopane || etāsāṃ lakṣaṇaṃ brūhi samāsādeva sattama
dṛṣṭārthā kā matā deva adṛṣṭārthā ca kā bhavet || dṛṣṭādṛṣṭasvarūpā kā nyāyamūlā ca kā bhavet || anuvādasmṛtiḥ kā syādṛṣṭādṛṣṭā tu kā bhavet
evamukto mahātejā bhāskaro vāritaskaraḥ || uvāca taṃ khagaṃ vīraṃ praṇataṃ vinayānvitam
«„Наставление двояко: в виде запрета и в виде предписания, о владыка птиц; одни зовут его одновидным, иные же многовидным. Пятивидны предания, так для учеников расположенные: трояко, четверояко, двояко, или одинако, или многояко, о птица. Иное предание — с видимою целью, иное же — с невидимою; иное — предание-пересказ, а пятое — видимо-невидимое; все они помянуты самими провидцами как коренящиеся в Веде“. Аруна сказал: „Те предания, что тобою названы, о хранитель узлов, — поведай их приметы вкратце, о лучший. Какое почитается видимоцельным, о боже, и какое бывает невидимоцельным? Какое видимо-невидимого свойства и какое коренится в правиле? Какое бывает преданием-пересказом и какое — видимо-невидимым?“ Так спрошенный, великий пылом Бхаскара, укротитель воров, молвил той птице, герою, склонившемуся, смирением наделённому».
91fb18729314 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Нишедха-видхи-рупам ту двидха шастрам — «в виде запрета и в виде предписания». Всё наставление сведено к двум ходам: «делай» и «не делай». Всё наставление сведено к двум ходам: «делай» и «не делай».
Экарупам ваданты анье — «одни зовут его одновидным». Разногласие учёных приведено, а не скрыто: так считают одни, так другие. Разногласие учёных приведено, а не скрыто.
Дриштартха ту смритих качид — «иное предание — с видимою целью». Первый разряд: правила, польза которых видна глазом. Первый разряд: правила, польза которых видна глазом.
Адриштартха татхапара — «иное же — с невидимою». Второй: правила, польза которых на глаз не проверяется. Второй: правила, польза которых на глаз не проверяется.
Анувада-смритис тв анья — «предание-пересказ». Третий разряд — тот, что лишь повторяет сказанное в Веде, ничего не прибавляя. Третий разряд — тот, что лишь повторяет сказанное в Веде.
Сарва эта веда-мулах — «все они коренящиеся в Веде». Оговорка возвращается: как бы ни делили, корень один. Оговорка возвращается: как бы ни делили, корень один.