न हि स्वार्थं समुद्दिश्य प्रतिगृह्णंति साधवः ॥ दातुरेवोपकाराय जगृहुः श्रवणादयः
दातुरेवोपकाराय वदत्यर्थी ददस्व मे ॥ यस्माद्दाता प्रयात्यूर्ध्वमधस्तिष्ठेत्प्रतिग्रही
देहीति सुवदन्नर्थी धनं बोधयतीव सः ॥ यन्मया कृतमर्थित्वं प्रगेऽदानफलं हि तत्
बोधयंति न याचन्ते देहीति कृपणा जनाः ॥ अवस्थेयमदानस्य यद्याचामो गृहेगृहे
आयात्यर्थी गृहं यस्तु कस्तं न प्रतिपूजयेत् ॥ कोयमर्थी न पूज्यः स्याद्याचमानो दिनेदिने
यद्बलादप्यनिच्छंतं योजयंति नराश्रयान् ॥ अहन्यहनि याचंते दातुस्ते दर्शयंति हि
na hi svārthaṃ samuddiśya pratigṛhṇaṃti sādhavaḥ || dāturevopakārāya jagṛhuḥ śravaṇādayaḥ
dāturevopakārāya vadatyarthī dadasva me || yasmāddātā prayātyūrdhvamadhastiṣṭhetpratigrahī
dehīti suvadannarthī dhanaṃ bodhayatīva saḥ || yanmayā kṛtamarthitvaṃ prage'dānaphalaṃ hi tat
bodhayaṃti na yācante dehīti kṛpaṇā janāḥ || avastheyamadānasya yadyācāmo gṛhegṛhe
āyātyarthī gṛhaṃ yastu kastaṃ na pratipūjayet || koyamarthī na pūjyaḥ syādyācamāno dinedine
yadbalādapyanicchaṃtaṃ yojayaṃti narāśrayān || ahanyahani yācaṃte dātuste darśayaṃti hi
«„Не свою ведь корысть имея в виду, принимают добрые: ради пользы самого дающего принимали Шравана и прочие. Ради пользы самого дающего и говорит проситель: «Подай мне», — ибо дающий идёт вверх, а берущий стоит внизу. Говоря «дай», проситель как бы пробуждает богатство: «То, что я стал просителем, — плод прежнего неподаяния». Они пробуждают, а не выпрашивают — эти убогие люди; а то, что мы просим по домам, — это состояние от неподаяния. Кто же не почтит просителя, что приходит в дом? И какой проситель не достоин почитания, хотя бы и просил день за днём? Даже тех, кто и не хочет, силою побуждают они, к людям прибегшие: день за днём просят они — и тем показывают, [как] давать“».
c0d1dd2ac4ed · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:54 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На хи свартхам самуддишья — «не свою корысть имея в виду». Взгляд перевёрнут: берущий берёт не для себя. Взгляд перевёрнут: берущий берёт не для себя.
Датур эвопакарая — «ради пользы самого дающего». Довод последовательный: польза от даяния достаётся тому, кто даёт. Довод последовательный: польза от даяния достаётся тому, кто даёт.
Ясмад дата праятй урдхвам — «дающий идёт вверх, а берущий стоит внизу». Место просящего названо честно: он внизу. Место просящего названо честно: он внизу.
Дхана бодхаятива сах — «как бы пробуждает богатство». Богатство лежит спящим, покуда его не разбудит чужая нужда. Богатство лежит спящим, покуда его не разбудит чужая нужда.
Бодхаянти на ячанте — «они пробуждают, а не выпрашивают». Вот и главное слово этой главы в защиту просящего: он не попрошайка, он будильник. Он не попрошайка, он будильник.
Авастхеям аданасья — «это состояние от неподаяния». И тут же горькое признание от лица самих просящих: мы просим оттого, что сами не давали. Горькое признание от лица самих просящих: мы просим оттого, что сами не давали.