अभेद्याः सुषमाः प्लक्षाः सर्वे आद्याः सुपूरिताः ॥ निश्छिद्रा ऋजवश्चैव सेचनान्येककर्षकः
एक त्रिंशाङ्गुलं कुर्यात्कालाहे द्विगुणं शतम् ॥ मुखं चाष्टांगुलं तस्य द्व्यंगुले च वरार्थिते
तैजसैः कारयेन्मानं मृन्मये मानमुच्यते ॥ कलशोदकनिर्माणे अमानं नैव योजयेत्
कलशस्थापनं वक्ष्ये यत्र सन्निहिताः सुराः ॥ व्युत्क्रमेण प्रविन्यासे यातुधानो हरेत्किल
यज्ञे साधारणं वक्ष्ये यद्विधानं यथामतम् ॥ स्वस्तिकोपरि विन्यासे संपूर्णस्यार्धमानके
abhedyāḥ suṣamāḥ plakṣāḥ sarve ādyāḥ supūritāḥ || niśchidrā ṛjavaścaiva secanānyekakarṣakaḥ
eka triṃśāṅgulaṃ kuryātkālāhe dviguṇaṃ śatam || mukhaṃ cāṣṭāṃgulaṃ tasya dvyaṃgule ca varārthite
taijasaiḥ kārayenmānaṃ mṛnmaye mānamucyate || kalaśodakanirmāṇe amānaṃ naiva yojayet
kalaśasthāpanaṃ vakṣye yatra sannihitāḥ surāḥ || vyutkrameṇa pravinyāse yātudhāno haretkila
yajñe sādhāraṇaṃ vakṣye yadvidhānaṃ yathāmatam || svastikopari vinyāse saṃpūrṇasyārdhamānake
«„Нерасколотые, весьма ровные, гладкие, все первосортные, хорошо налитые, бесскважинные и прямые; поливания — по одному черпальщику. В тридцать один палец да сотворит, а при кала-ахе — вдвое сто; уста же его в восемь пальцев, а при испрошенном лучшем — в два пальца. Металлическими да велит творить меру; и о глиняном мера речена: при изготовлении калашной воды безмерного да не применит вовсе. Поведаю установление калаши, где присутствуют боги: при обратном порядке в положении ятудхана, право, похитит“».
da8bfc95969f · प्रकाशित 20 अग॰ 2026, 2:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Абхедьях сушамах плакшах — «нерасколотые, ровные, гладкие». Целый горшечный перечень: каким кувшин должен быть на ощупь и на глаз. Целый горшечный перечень: каким кувшин должен быть на ощупь и на глаз.
Нишчхидра риджаваш чаива — «бесскважинные и прямые». Ни трещины, ни кривизны: сосуд бракуют, как бракуют посуду. Ни трещины, ни кривизны: сосуд бракуют, как бракуют посуду.
Таиджасаих караен манам — «металлическими да велит творить меру». Мерять велено металлическою мерою, а не на глаз. Мерять велено металлическою мерою, а не на глаз.
Аманам наива йоджает — «безмерного да не применит вовсе». То же, что и о плате в прошлых главах: безмерное не годится. То же, что и о плате в прошлых главах: безмерное не годится.
Ятра саннихитах сурах — «где присутствуют боги». Кувшин ставят там, где боги уже рядом: место выбирают, а не назначают. Кувшин ставят там, где боги уже рядом.
Вьюткрамена правиньясе — «при обратном порядке». Перепутал порядок — плод достаётся ятудхане: та же острастка, что и с фигурами. Перепутал порядок — плод достаётся ятудхане.