Śrī-Kṛṣṇa
अन्यैश्च पृथिवीपालैः पालिताशेषभूतलैः ॥ स्त्रीभिर्वैश्यैस्तथा शूद्रैर्धर्मकामैः सदा नृप
भृग्वाद्यैर्मुनिभिः सर्वैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः ॥ त्वया च पृष्टेन मया कथितं ते नराधिप
अद्यप्रभृति चैवेयं ख्यातिं यास्यति भूतले ॥ भीमाख्या द्वादशी चेति कृतकृत्या च भारत
एषा पुलस्त्यमुनिना कथिता कुरुनंदन ॥ यश्चैनां कथितां ध्यात्वा कुर्याद्वा भक्तिभावतः
सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते ॥ दरिद्रश्चापि भोः पार्थ वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥ विष्णुभक्तेन कर्तव्या संसारभयभीरुणा
भीमेन या किल पुरा समुपोषिता च रात्रौ घटस्थिरसुशतिलवारिधारा ॥ तां द्वादशी दशमु खारिमुखाच्छ्रुतां च सम्यग्व्रती चरति याति स विष्णुलोके
anyaiśca pṛthivīpālaiḥ pālitāśeṣabhūtalaiḥ || strībhirvaiśyaistathā śūdrairdharmakāmaiḥ sadā nṛpa
bhṛgvādyairmunibhiḥ sarvairbrāhmaṇairvedapāragaiḥ || tvayā ca pṛṣṭena mayā kathitaṃ te narādhipa
adyaprabhṛti caiveyaṃ khyātiṃ yāsyati bhūtale || bhīmākhyā dvādaśī ceti kṛtakṛtyā ca bhārata
eṣā pulastyamuninā kathitā kurunaṃdana || yaścaināṃ kathitāṃ dhyātvā kuryādvā bhaktibhāvataḥ
sarvapāpavinirmukto viṣṇuloke mahīyate || daridraścāpi bhoḥ pārtha vittaśāṭhyaṃ vivarjayet || viṣṇubhaktena kartavyā saṃsārabhayabhīruṇā
bhīmena yā kila purā samupoṣitā ca rātrau ghaṭasthirasuśatilavāridhārā || tāṃ dvādaśī daśamu khārimukhācchrutāṃ ca samyagvratī carati yāti sa viṣṇuloke
«„И иными хранителями земли, оберегавшими всю её поверхность; женщинами, вайшьями и шудрами, всегда желающими закона, о царь; Бхригу и всеми подвижниками, брахманами, дошедшими до предела Веды. И тобою спрошенное мною тебе поведано, о владыка людей. С нынешнего дня обретёт она славу на земле как „двенадцатая, Бхимою названная“, исполняющая своё дело, о Бхарата. Так поведано подвижником Пуластьею, о радость куру. И кто, поразмыслив о ней, как она поведана, станет творить её из преданности, — свободный от всех грехов, возвеличивается в мире Вишну. И даже бедняк, о Партха, да оставит скупость на имущество: должно совершать это преданному Вишну, страшащемуся ужаса круговорота. Та двенадцатая, что некогда постилась Бхимою, и ночью — струя воды с сезамом из прочно стоящего горшка, — ту двенадцатую, услышанную из уст врага Десятиликого, обетник, творящий её как должно, — идёт он в мир Вишну“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे भीमद्वादशीव्रतवर्णनं नाम चतुःसप्ततितमोऽध्यायः
ad4d9bc15087 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 3:49:31 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стрибхир ваишьяис татха шудраир — «женщинами, вайшьями и шудрами». Строкою выше обет назван тайным, недоступным непосвящённым, а здесь перечислены женщины, вайшьи и шудры среди творивших его исстари. Запрет и перечень не сходятся. Тот же обет объявлен и закрытым для непосвящённых, и издавна творимым женщинами и шудрами.
Бхимакхья двадаши — «двенадцатая, Бхимою названная». Обет назван не по богу и не по дню, а по имени спросившего царя. Имя закрепило за ним не совершение, а вопрос. Название закрепило за царём не подвиг, а заданный им вопрос.
Критакритья ча — «исполняющая своё дело». Об обете сказано, что он делает то, для чего заведён. Похвала здесь деловая, не восторженная. Похвала обету высказана как отзыв о работе, а не как славословие.
Даридраш чапи витта-шатхьям виварджаэт — «и даже бедняк да оставит скупость». Запрет скупости обращён и к бедняку. Требование это тяжелее для того, у кого мало, и составитель на нём всё же настаивает. Отказ от скупости потребован и от бедного, у которого отдавать почти нечего.
Самсара-бхая-бхируна — «страшащемуся ужаса круговорота». Побуждением названо не желание блага, а страх. Книга не притворяется, будто движет людьми одна любовь. Побуждением к обету открыто назван страх.
Дашамукхари-мукхач чхрутам — «услышанное из уст врага Десятиликого». Заключительный стих приписывает рассказ врагу Раваны, тогда как рассказывал Пуластья — родной дед Раваны. Стих этот приложен позже и с главою не сходится. Последний стих противоречит самой главе, и несовпадение это я оставляю на виду.