Śrī-Kṛṣṇa
दानं विधिस्तथा श्राद्धं सर्वपातकशांतये ॥ नार्थः प्रभूतो नायासः शरीरे नृपसत्तम
सर्वोपभोगनिरतोह्नि परे दशम्यां स्नानं तिलैस्तिलनिवेदनकृत्तिलाशी ॥ दत्त्वा तिलान्द्विजवराय विराजकेतु संपूज्य विष्णुपदवीं समुपैति मर्त्यः
dānaṃ vidhistathā śrāddhaṃ sarvapātakaśāṃtaye || nārthaḥ prabhūto nāyāsaḥ śarīre nṛpasattama
sarvopabhoganiratohni pare daśamyāṃ snānaṃ tilaistilanivedanakṛttilāśī || dattvā tilāndvijavarāya virājaketu saṃpūjya viṣṇupadavīṃ samupaiti martyaḥ
«„Даяние, устав и поминовение — на утишение всех падений; ни большого богатства, ни труда для тела, о лучший из царей. Преданный всяческим наслаждениям — в следующий день, в десятый, омовение сезамом, творящий поднесение сезама, сезамоядец, — дав сезам лучшему из дваждырождённых и почтив Вираджакету, достигает смертный стези Вишну“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे उल्कानवमीव्रतवर्णनं नामैकाशीतितमोऽध्यायः
88f278d7c508 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 4:28:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Нартхах прабхуто наяса шарире — «ни большого богатства, ни труда для тела». Вот прямой ответ на вопрос, которым глава открылась. Сказано двумя отрицаниями, без оговорок и без «однако». На заданный вопрос дан прямой ответ: ни больших денег, ни телесного труда не требуется.
Данам видхис татха шраддхам — «даяние, устав и поминовение». Всё нужное сведено к трём вещам, и все три посильны. Перечень короток нарочно. Всё потребное сведено к трём посильным действиям.
Сарвопабхога-ниратах — «преданный всяческим наслаждениям». Обет открыт и тому, кто живёт в удовольствиях. От него не требуют сперва исправиться. Обет открыт человеку, живущему в удовольствиях, и исправиться наперёд от него не требуют.
Снанам тилаис тила-ниведана-крит — «омовение сезамом, творящий поднесение сезама». Одним и тем же семенем моются, подносят, едят и одаряют. Четыре дела из одной горсти. Одна горсть семян служит сразу для мытья, подношения, еды и дара.
Тилаши — «сезамоядец». Человек назван по тому, что он ест. Всё его благочестие уместилось в одно слово о пище. Творящий обет назван одним словом — по тому, что он ест.
Вишну-падавим самупаити мартьях — «достигает смертный стези Вишну». Кончается всё высшим обещанием, а средство названо самое дешёвое. Разрыв между тем и другим и есть смысл главы. Наивысшее обещано за наидешевейшее, и в этом разрыве вся мысль главы.