Śrī-Kṛṣṇa
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ पुरा कृतयुगस्यादौ त्रिशंकुर्नाम पार्थिवः ॥ स स्वर्गं गन्तुकामोऽभूच्छरीरेण नरोत्तम ॥ ततश्चण्डालतां नीतो वशिष्ठेन महात्मना
त्रिशंकुः सर्वमाचख्यौ विश्वामित्राय धीमते ॥ सोऽपि मन्युवशाद्यज्ञं चकाराहूय देवताः
न ता हविः प्रत्यगृह्णंस्ततः क्रुद्धः कुशात्मजः ॥ विश्वामित्रस्तु कोपेन चकारान्यान्सुरोत्तमान्
शृंगाटका न्नालिकेरान्पचनानानजौडकान् ॥ मेधारथदवार्ताकतारिकूष्मण्डकोद्रवान्
उष्ट्रान्मनुजदेवांश्च क्रोधान्मुनिरवासृजत् ॥ चकारान्यान्सप्त ऋषीन्प्रतिमासं सुरोत्तमान्
ततः शक्रः समागम्य विश्वामित्रं प्रसाद्य वै ॥ सृष्टिं निवारयामास ये सृष्टास्ते तथापि च
मर्त्य लोके च ते सर्वे देवा देवकुलेष्वथ ॥ मंत्रैर्निबद्धाः पिण्डीषु स्थिता मूर्तिभृतो यथा
ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रो ये चान्ये देवतागणाः ॥ लोकानामुपकाराय मर्त्यलोकमुपागताः
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || purā kṛtayugasyādau triśaṃkurnāma pārthivaḥ || sa svargaṃ gantukāmo'bhūccharīreṇa narottama || tataścaṇḍālatāṃ nīto vaśiṣṭhena mahātmanā
triśaṃkuḥ sarvamācakhyau viśvāmitrāya dhīmate || so'pi manyuvaśādyajñaṃ cakārāhūya devatāḥ
na tā haviḥ pratyagṛhṇaṃstataḥ kruddhaḥ kuśātmajaḥ || viśvāmitrastu kopena cakārānyānsurottamān
śṛṃgāṭakā nnālikerānpacanānānajauḍakān || medhārathadavārtākatārikūṣmaṇḍakodravān
uṣṭrānmanujadevāṃśca krodhānmuniravāsṛjat || cakārānyānsapta ṛṣīnpratimāsaṃ surottamān
tataḥ śakraḥ samāgamya viśvāmitraṃ prasādya vai || sṛṣṭiṃ nivārayāmāsa ye sṛṣṭāste tathāpi ca
martya loke ca te sarve devā devakuleṣvatha || maṃtrairnibaddhāḥ piṇḍīṣu sthitā mūrtibhṛto yathā
brahmā viṣṇustathā rudro ye cānye devatāgaṇāḥ || lokānāmupakārāya martyalokamupāgatāḥ
«„Шри-Кришна сказал: „Некогда, в начале крита-юги, был царь по имени Тришанку; он возжелал взойти на небо в самом теле, о лучший из мужей, — и был он приведён к чандальству великим духом Васиштхою. Тришанку всё поведал мудрому Вишвамитре; и тот, во власти гнева, сотворил жертву, призвав богов. Они не приняли возлияния; тогда разгневался сын Куши, и Вишвамитра во гневе сотворил иных лучших богов: водяные орехи, кокосы, стряпню, коз и овец, медху, ратху, даву, баклажан, тари, тыкву, кодраву, верблюдов и человекобогов — из гнева изверг молчальник; и сотворил иных семерых провидцев, лучших из богов, месяц за месяцем. Тогда Шакра, придя и умилостивив Вишвамитру, отвратил творение; но сотворённые остались. И в смертном мире все те боги — в божьих храмах, заклинаниями привязанные, стоят они на подножиях, нося образы. Брахма, Вишну и Рудра, и какие есть иные сонмы божеств, — ради пользы миров пришли они в мир смертных“».
25cde3e4fbac · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 9:49:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Чандалатам нито вашиштхена — «приведён к чандальству Васиштхою». Царя лишает сословия его же наставник. Падение названо прямо, без смягчения. Царя лишает сословия его же наставник.
На та хавих пратьягрихнан — «они не приняли возлияния». Боги отказались от жертвы. С этого отказа и начинается вся история. Боги отказались от жертвы, и с этого начинается вся история.
Шрингатакан наликеран... аджаудакан — «водяные орехи, кокосы... коз и овец». Новые «боги» вышли овощами и скотиною: кокос, баклажан, тыква, просо, козы, верблюды. Перечень этот огородный, и таков он и есть. Новые «боги» вышли овощами и скотиною: перечень огородный.
Кродхан мунир авасриджат — «из гнева изверг молчальник». Творение прямо названо делом гнева. Ни величия, ни замысла тут не приписывают. Творение прямо названо делом гнева.
Мантраир нибаддхах пиндишу — «заклинаниями привязанные, на подножиях». О присутствии бога в изваянии сказано откровенно: он привязан словами. Объяснение дано без обиняков. О присутствии бога в изваянии сказано откровенно: он привязан словами.
Локанам упакарая — «ради пользы миров». Боги сошли не для того, чтобы им служили, а ради пользы. Причина названа прямо. Боги сошли не для того, чтобы им служили, а ради пользы.