अभयां सैन्धवं शुण्ठीमेतत्पिष्ट्वोदकेन तु । भक्षयित्वा ह्यजीर्णस्य नाशो भवति शङ्कर !
कटिबद्धं निम्बमूलमक्षिसूलहरं भवेत् । शणमूलं सताम्बूलं दग्धमिन्द्रियकस्य (ल्प) हृत्
अन्नस्विन्नहरिद्रा च श्वेतसर्षपमूलकम् । बीजानि मातुलुङ्गस्य एषामुद्वर्तनं समम् । सप्तरात्रप्रयोगेण शुभदेहकरं भवेत्
श्वेतापराजितापत्रं निम्बपत्ररसेन तु । नस्यदानाड्डाकिनीनां मातॄणां ब्रह्मरक्षसाम् । मोक्षः स्यान्मधुसारेण नस्याच्च वृषभध्वज
मूलं श्वेतजयन्त्याश्च पुष्यर्क्षे तु समाहृतम् । श्वेतापराजितार्कस्य चित्रकस्य च मूलकम् । कृत्वा तु वटिकां नारी तिलकेन वशी भवेत्
पिप्पलीलोहचूर्णं तु शुण्ठीश्चामलकानि च । समानि रुद्र जानीयात्सैन्धवं मधुशर्करा
उदुम्बरप्रमाणेन सप्ताहं भक्षणात्समम् । पुमांश्च बलवान्स स्याज्जीवेद्वर्षशतद्वयम् । ओं ठ ठ ठ इति सर्ववश्यप्रयोगेषु प्रयुक्तः सर्वकामकृत्
संगृह्य विद्वान्काकस्य निलयं प्रदहेच्च तत् । चिताग्नौ भस्म तच्छत्रोर्दत्तं शिरसि शङ्कर
तमुच्चाटयते रुद्र शृणु तद्योगमुत्तमम् । निः क्षिप्तं च पुरीषं वै वनमूषिकचर्मणि
कटितन्तुनिबद्धं वै कुर्यान्मलनिरोधनम् । कृष्णकाकस्य रक्तेन यस्य नाम प्रलिप्य च
च्युतदले मध्यमध्ये ततो निः क्षिप्यते हर ! । स खाद्यते काकवृन्दैर्नारी पुरुष एव च
abhayāṃ saindhavaṃ śuṇṭhīmetatpiṣṭvodakena tu / bhakṣayitvā hyajīrṇasya nāśo bhavati śaṅkara !
kaṭibaddhaṃ nimbamūlamakṣisūlaharaṃ bhavet / śaṇamūlaṃ satāmbūlaṃ dagdhamindriyakasya (lpa) hṛt
annasvinnaharidrā ca śvetasarṣapamūlakam / bījāni mātuluṅgasya eṣāmudvartanaṃ samam / saptarātraprayogeṇa śubhadehakaraṃ bhavet
śvetāparājitāpatraṃ nimbapatrarasena tu / nasyadānāḍḍākinīnāṃ mātṝṇāṃ brahmarakṣasām / mokṣaḥ syānmadhusāreṇa nasyācca vṛṣabhadhvaja
mūlaṃ śvetajayantyāśca puṣyarkṣe tu samāhṛtam / śvetāparājitārkasya citrakasya ca mūlakam / kṛtvā tu vaṭikāṃ nārī tilakena vaśī bhavet
pippalīlohacūrṇaṃ tu śuṇṭhīścāmalakāni ca / samāni rudra jānīyātsaindhavaṃ madhuśarkarā
udumbarapramāṇena saptāhaṃ bhakṣaṇātsamam / pumāṃśca balavānsa syājjīvedvarṣaśatadvayam / oṃ ṭha ṭha ṭha iti sarvavaśyaprayogeṣu prayuktaḥ sarvakāmakṛt
saṃgṛhya vidvānkākasya nilayaṃ pradahecca tat / citāgnau bhasma tacchatrordattaṃ śirasi śaṅkara
tamuccāṭayate rudra śṛṇu tadyogamuttamam / niḥ kṣiptaṃ ca purīṣaṃ vai vanamūṣikacarmaṇi
kaṭitantunibaddhaṃ vai kuryānmalanirodhanam / kṛṣṇakākasya raktena yasya nāma pralipya ca
cyutadale madhyamadhye tato niḥ kṣipyate hara ! / sa khādyate kākavṛndairnārī puruṣa eva ca
Харитаки, каменную соль и сухой имбирь, растерев с водою и съев, губят несварение, о Шанкара. Корень нима, привязанный на поясе, уносит боль в глазах; корень шаны с тамбулой, сожжённый, уносит расстройство чувств. Куркума, сваренная с пищей, белая горчица, редька и семена матулунги в равных частях — растирание ими, применяемое семь ночей, творит прекрасное тело. Лист белой апараджиты с соком листа нима, данный вливанием в нос, — от него избавление от дакинь, матерей и брахмаракшасов; и с мёдом при вливании в нос, о Знаменосец быка. Корень белой джаянти, собранный под звездою Пушья, корень белой апараджиты, арки и читраки — сделав из них пилюлю и тилаку, женщина становится покорной. Пиппали, железный порошок, сухой имбирь и амалаки в равных частях, каменную соль, мёд и сахар да знает он, о Рудра: от вкушения величиною с удумбару в течение семи дней мужчина становится сильным и живёт двести лет. Знающий, взяв воронье гнездо, да сожжёт его на погребальном огне; и пепел тот, положенный на голову врага, изгоняет его, о Рудра. Слушай наилучший состав: кал, брошенный в шкуру лесной мыши и привязанный на поясном шнуре, творит задержку нечистот. А чьё имя, намазанное кровью чёрной вороны, положено посреди опавшего листа и брошено, того — женщину ли, мужчину ли — поедают стаи ворон.
bc3da0e39b21 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 6:25:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь глава переходит от врачевания к колдовству, и переход ничем не отмечен: пепел из вороньего гнезда стоит сразу за составом от несварения. Для этого свода то и другое — одно ремесло.
Часть предписаний направлена на вред другому человеку: изгнать врага, задержать в нём нечистоты, навести на него воронью стаю. Текст передан здесь как он есть, без правки и без изъятий; это памятник своего времени, а не совет.
Сбор корня привязан к звезде Пушья. Астрологическое условие входит в пропись наравне с числом дней и весом — то же требование точности, только иного рода.