Śrī-Kṛṣṇa
श्रीकृष्ण उवाच । साधु पृष्टं त्वया भद्र मानुषाणां हिताय वै । शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वमेवौर्ध्वदैहिकम्
सम्यग्विभेदरहितं श्रुतिस्मृतिसमुद्धृतम् । यन्न दृष्टं सुरैः सेन्द्रैर्योगिभिर्योगचिन्तकैः
गुह्यद्गुह्यतरं तच्च नाख्यातं कस्यचित्क्वचित् । भक्तस्त्वं हि महाभाग वैनतेयं ब्रवीमि ते
अपुत्रस्य गतिर्नास्तु स्वर्गो नैव च नैव च । येन केनाप्युपायेन कार्यं जन्म सुतस्य हि
तारयेन्नरकात्पुत्त्रो यदि मोक्षो न विद्यते । स्कन्धः पुत्रेण कर्तव्यो ह्यग्निदाता च पौत्रकः
तिलदर्भैश्च भूम्यां वै कुटी ऋतुमती भवेत् । पञ्च रत्नानि वक्त्रे तु येन जीवः प्ररोहति
यदा पुष्पं प्रनष्टं हि क्व तदा गर्भधारणम् । आदराच्च ततो भूमौ येन गर्भं प्रधार्यते
लेप्या तु गोमयैर्भूमिस्तिलान्दर्भान्विनिः क्षिपेत् । तस्यामेवातुरो मुक्तः सर्वं दहति किल्बिषम्
दर्भतूली नयेत्स्वर्गमातुरस्य न संशयः । दर्भांस्तत्र क्षिपेद्वाथ तूलीगेन्दुकमध्यतः
सर्वत्र वसुधापूता यत्र लेपो न विद्यते । यत्र लेपः स्थितस्तत्र पुनर्लेपेन शुध्यति
यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः । अलेपं ह्यातुरं मुक्तं विशन्त्येते वियोनयः
नित्यहोमस्तथा श्राद्धं पादशौचं द्विजे तथा । मण्डलेन विना भूम्यामातुरो मुच्यते न हि
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च श्रीर्हुताशस्तथैव च । मण्डले चोपतिष्ठन्ति तस्मात्कुर्वीत मण्डलम्
śrīkṛṣṇa uvāca / sādhu pṛṣṭaṃ tvayā bhadra mānuṣāṇāṃ hitāya vai / śṛṇuṣvāvahito bhūtvā sarvamevaurdhvadaihikam
samyagvibhedarahitaṃ śrutismṛtisamuddhṛtam / yanna dṛṣṭaṃ suraiḥ sendrairyogibhiryogacintakaiḥ
guhyadguhyataraṃ tacca nākhyātaṃ kasyacitkvacit / bhaktastvaṃ hi mahābhāga vainateyaṃ bravīmi te
aputrasya gatirnāstu svargo naiva ca naiva ca / yena kenāpyupāyena kāryaṃ janma sutasya hi
tārayennarakātputtro yadi mokṣo na vidyate / skandhaḥ putreṇa kartavyo hyagnidātā ca pautrakaḥ
tiladarbhaiśca bhūmyāṃ vai kuṭī ṛtumatī bhavet / pañca ratnāni vaktre tu yena jīvaḥ prarohati
yadā puṣpaṃ pranaṣṭaṃ hi kva tadā garbhadhāraṇam / ādarācca tato bhūmau yena garbhaṃ pradhāryate
lepyā tu gomayairbhūmistilāndarbhānviniḥ kṣipet / tasyāmevāturo muktaḥ sarvaṃ dahati kilbiṣam
darbhatūlī nayetsvargamāturasya na saṃśayaḥ / darbhāṃstatra kṣipedvātha tūlīgendukamadhyataḥ
sarvatra vasudhāpūtā yatra lepo na vidyate / yatra lepaḥ sthitastatra punarlepena śudhyati
yātudhānāḥ piśācāśca rākṣasāḥ krūrakarmiṇaḥ / alepaṃ hyāturaṃ muktaṃ viśantyete viyonayaḥ
nityahomastathā śrāddhaṃ pādaśaucaṃ dvije tathā / maṇḍalena vinā bhūmyāmāturo mucyate na hi
brahmā viṣṇuśca rudraśca śrīrhutāśastathaiva ca / maṇḍale copatiṣṭhanti tasmātkurvīta maṇḍalam
Шри Кришна сказал: хорошо спрошено тобою, о благой, на благо людям. Слушай внимательно всё о посмертных обрядах — как должно, без разноречий, извлечённое из шрути и смрити: то, что не видано ни богами с Индрою, ни йогинами, размышляющими о йоге; тайное тайного, никому и нигде не поведанное. Но ты предан, о великоудельный, и потому сыну Винаты изрекаю я тебе. У бездетного да не будет участи, и неба — нет и нет; каким бы то ни было способом надлежит совершить рождение сына. Сын переправит из ада, если нет освобождения. Плечо надлежит подставить сыну, а огонь даёт внук. Сезамом и травою дарбха на земле да будет хижина созревшею; пять драгоценностей в уста — тем прорастает живущий. Когда цветок погиб, где тогда ношение плода? Потому с почтением на земле удерживается плод. Земля должна быть обмазана коровьим навозом, и на неё да рассыплет он сезам и дарбху: на ней освобождённый недужный сжигает весь грех. Подстилка из дарбхи уводит недужного на небо — нет сомнения; или да положит он туда дарбху, посреди подстилки и подушки. Земля чиста всюду, где нет обмазки; а где обмазка есть, там снова очищается она обмазкою. Ятудханы, пишачи и ракшасы, творящие жестокое, — эти, дурного лона, входят в необмазанного недужного. Постоянное возлияние, шраддха, омовение стоп у дваждырождённого: без мандалы на земле недужный не освобождается. Брахма, Вишну и Рудра, Шри и огонь предстают в мандале — потому да совершает он мандалу.
21be9702e22b · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 10:25:10 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Земля под умирающим уподоблена лону: её обмазывают, устилают дарбхой и сезамом, и она названа созревшей. Смерть описана словами о рождении.
Весь чин объяснён устройством, а не запретом: обмазка нужна не оттого, что грязь дурна, а оттого, что в необмазанное входят иные.
Сказано, что это не видано ни богами, ни йогинами, и говорится оно потому, что Гаруда предан. Право слышать дано не по званию, а по любви.