Śrī-Kṛṣṇa
श्रीकृष्ण उवाच । एवं दग्ध्वा नरं प्रेतं स्नात्वा कृत्वा तिलोदकम् । अग्रतः स्त्रीजनो गच्छेद्व्रजेयुः पृष्ठतो नराः
प्राशयेन्निम्बपत्राणि रुदन्तो नामपूर्वकम् । विधातव्यं चाचमनं पाषाणोपरि संस्थिते
ते प्रविश्य गृहं सर्वे सुताद्याश्च सपिण्डकाः । भवेयुर्दशरात्रं वै यत आशौचकं खग
क्रीतलब्धाशनाः सर्वे स्वपेयुस्ते पृथक्पृथक् । अक्षारलवणान्नाः स्युर्निमज्जेयुश्च ते त्र्यहम्
अमांसभोजनाश्चाधः शयीरन्ब्रह्मचारिणः । परस्परं न संस्पृष्टा दानाध्ययनवर्जिताः
मलिनाश्चाधोमुखाश्च दीना भोगविवर्जिताः । अङ्गसंवाहनं केशमार्जनं वर्जयन्ति ते
मृन्मये पत्रजे वापि भुञ्जीरंस्ते च भाजने । उवासन्तु ते कुर्युरेकाहमथ वा त्र्यहम्
गरुड उवाच । आशौचिन इति प्रोक्तमाशौचस्य च वै प्रभो । लक्षणं किं कियत्कालं भाव्यं वा तद्युतैर्नरैः
शृकृष्ण उवाच । अपनोद्यन्त्विदं कालादिभिराशु निषेधकृत् । पिण्डाध्ययनदानादेः पुङ्गतो ऽतिशयो हि तत्
दशाहं शावमाशौचं सपिण्डेषु विधीयते । जनने ऽप्येवमेव स्यान्निपुणं शुद्धिमिच्छताम्
जन्मन्येकोदकानान्तुत्रिरात्राच्छुद्धिरिष्यते । शावस्य शेषाच्छुध्यन्ति त्र्यहादुदकदायिनः
आदन्तजननत्सद्य आ चौलान्नैशिकी स्मृता । त्रिरात्रमा व्रतादेशाद्दशरात्रमतः परम्
आशौचं ते समाख्यातं संक्षेपात्प्रकृतं ब्रुवे । जलं त्रिदिवमाकाशे स्थाप्यं क्षीरञ्च मृन्मये
śrīkṛṣṇa uvāca / evaṃ dagdhvā naraṃ pretaṃ snātvā kṛtvā tilodakam / agrataḥ strījano gacchedvrajeyuḥ pṛṣṭhato narāḥ
prāśayennimbapatrāṇi rudanto nāmapūrvakam / vidhātavyaṃ cācamanaṃ pāṣāṇopari saṃsthite
te praviśya gṛhaṃ sarve sutādyāśca sapiṇḍakāḥ / bhaveyurdaśarātraṃ vai yata āśaucakaṃ khaga
krītalabdhāśanāḥ sarve svapeyuste pṛthakpṛthak / akṣāralavaṇānnāḥ syurnimajjeyuśca te tryaham
amāṃsabhojanāścādhaḥ śayīranbrahmacāriṇaḥ / parasparaṃ na saṃspṛṣṭā dānādhyayanavarjitāḥ
malināścādhomukhāśca dīnā bhogavivarjitāḥ / aṅgasaṃvāhanaṃ keśamārjanaṃ varjayanti te
mṛnmaye patraje vāpi bhuñjīraṃste ca bhājane / uvāsantu te kuryurekāhamatha vā tryaham
garuḍa uvāca / āśaucina iti proktamāśaucasya ca vai prabho / lakṣaṇaṃ kiṃ kiyatkālaṃ bhāvyaṃ vā tadyutairnaraiḥ
śṛkṛṣṇa uvāca / apanodyantvidaṃ kālādibhirāśu niṣedhakṛt / piṇḍādhyayanadānādeḥ puṅgato 'tiśayo hi tat
daśāhaṃ śāvamāśaucaṃ sapiṇḍeṣu vidhīyate / janane 'pyevameva syānnipuṇaṃ śuddhimicchatām
janmanyekodakānāntutrirātrācchuddhiriṣyate / śāvasya śeṣācchudhyanti tryahādudakadāyinaḥ
ādantajananatsadya ā caulānnaiśikī smṛtā / trirātramā vratādeśāddaśarātramataḥ param
āśaucaṃ te samākhyātaṃ saṃkṣepātprakṛtaṃ bruve / jalaṃ tridivamākāśe sthāpyaṃ kṣīrañca mṛnmaye
Шри Кришна сказал: так, сжегши умершего человека, омывшись и совершив воду с сезамом, впереди да идут женщины, а позади мужчины. Да дают им вкусить листья нимбы, рыдая и называя по имени; и надлежит совершить отхлёбывание воды, стоя на камне. Войдя в дом, все они — сыновья и прочие, сапинды — да будут десять ночей в нечистоте, о птица. Питающиеся купленным и полученным, да спят они по отдельности, с пищей без щёлочи и соли, и три дня да погружаются в воду. Не вкушающие мяса, да спят они внизу, воздержные, не касаясь друг друга, оставив даяние и изучение, неопрятные, потупившиеся, убогие, оставившие наслаждения; растирание тела и расчёсывание волос оставляют они. В глиняном или листяном сосуде да вкушают они; и да постятся один день или три дня. Гаруда сказал: «нечистыми» — так названо, о владыка; каков же признак нечистоты, сколько времени надлежит быть ею объятым людям? Шри Кришна сказал: да будет она быстро отвращаема временем и прочим — то, что творит запрет на пинду, изучение, даяние и прочее; ибо это избыток у человека. Десять дней предписывается трупная нечистота у сапинд; при рождении бывает так же, для тщательно желающих чистоты. При рождении у соводников желаемо очищение тремя ночами; а от остатка трупной очищаются тремя днями дающие воду. До прорезания зубов — тотчас, до тонзуры названа ночною, три ночи — до посвящения в обет, а после того десять ночей. Нечистота поведана тебе вкратце; изрекаю предмет.
b2e9dc2b1822 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 11:03:41 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Женщины идут впереди, мужчины позади: порядок возвращения обратен порядку шествия к костру. Домой ведут те, кто остаётся жить.
Нечистота определена не как грязь, а как запрет: она творит запрет на пинду, изучение и даяние. Названа она «избытком» — тем, что нужно убыть.
Срок её растёт вместе с возрастом умершего: тотчас, ночь, три ночи, десять. Чем дольше человек был в мире, тем дольше мир его отпускает.