ब्रह्महत्यादिपापानि ज्ञानाज्ञानकृतानि च । नीलोद्वाहेन शुध्येत्तु समुद्रप्लवनेन वा
एकादशाहे राजेन्द्र यस्य नोत्सूज्यते वृषः । प्रेतत्वं निश्चलं तस्य कृतैः श्राद्धैस्तु किं भवेत्
यथाकथञ्चित् कर्तव्यस्तीर्थे वा पत्तने ऽथ वा । वृषयज्ञैः प्रमुच्यते नान्यथा साधनैः खग
वृषभं पञ्चकल्याणं युवानं कृष्णकंबलम् । गोयूथमध्ये नितरां विचरन्तं विधानतः
चतसृभिर्वत्सकाभिर्द्वाभ्याञ्चैवैकया खग । विवाह्य मङ्गलद्रव्यैर्मन्त्रवत्तं समुत्सृजेत्
इह रतीति षडृग्भिर्हेमं कुर्याद्विभावसोः । कार्तिक्यां माघवैशाख्यां संक्रमे पातपर्वसु
तीर्थे पित्र्येक्षयाहे च विशेषेण प्रशस्यते । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः
पीतः खुरविषाणेषु स नीलो वृष उच्यते । श्वेतवर्णो भवेद्विप्रो लोहितः क्षत्त्र उच्यते
पीतवर्णो भवेद्वैश्यः शूद्रः कृष्णः स्मृतो बुधैः । यथावर्णं समुद्दिष्टो वर्णेषु ब्राह्मणादिषु
अथ वा रक्तवर्णस्तु सर्वेषामेव शस्यते । पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः
आशासते सुतं जातं वृषोत्सर्गं करिष्यति । धर्मस्त्वं वृषरूपेण जगदानन्ददायकः
अष्टमूर्तेरधिष्ठानमतः शान्तिं प्रयच्छ मे । गङ्गायमुनयोः पेयमन्तर्वेदि तृणं चर
brahmahatyādipāpāni jñānājñānakṛtāni ca / nīlodvāhena śudhyettu samudraplavanena vā
ekādaśāhe rājendra yasya notsūjyate vṛṣaḥ / pretatvaṃ niścalaṃ tasya kṛtaiḥ śrāddhaistu kiṃ bhavet
yathākathañcit kartavyastīrthe vā pattane 'tha vā / vṛṣayajñaiḥ pramucyate nānyathā sādhanaiḥ khaga
vṛṣabhaṃ pañcakalyāṇaṃ yuvānaṃ kṛṣṇakaṃbalam / goyūthamadhye nitarāṃ vicarantaṃ vidhānataḥ
catasṛbhirvatsakābhirdvābhyāñcaivaikayā khaga / vivāhya maṅgaladravyairmantravattaṃ samutsṛjet
iha ratīti ṣaḍṛgbhirhemaṃ kuryādvibhāvasoḥ / kārtikyāṃ māghavaiśākhyāṃ saṃkrame pātaparvasu
tīrthe pitryekṣayāhe ca viśeṣeṇa praśasyate / lohito yastu varṇena mukhe pucche ca pāṇḍuraḥ
pītaḥ khuraviṣāṇeṣu sa nīlo vṛṣa ucyate / śvetavarṇo bhavedvipro lohitaḥ kṣattra ucyate
pītavarṇo bhavedvaiśyaḥ śūdraḥ kṛṣṇaḥ smṛto budhaiḥ / yathāvarṇaṃ samuddiṣṭo varṇeṣu brāhmaṇādiṣu
atha vā raktavarṇastu sarveṣāmeva śasyate / pitā pitāmahaścaiva tathaiva prapitāmahaḥ
āśāsate sutaṃ jātaṃ vṛṣotsargaṃ kariṣyati / dharmastvaṃ vṛṣarūpeṇa jagadānandadāyakaḥ
aṣṭamūrteradhiṣṭhānamataḥ śāntiṃ prayaccha me / gaṅgāyamunayoḥ peyamantarvedi tṛṇaṃ cara
Грехи, начиная с убийства брахмана, содеянные в ведении и в неведении, очищаются женитьбою синего быка или омовением в океане. У кого на одиннадцатый день не отпускается бык, о владыка царей, у того состояние преты неотвратимо: что будет ему от совершённых шраддх? Так или иначе, в тиртхе ли, в городе ли, это должно быть совершено: жертвами быка человек освобождается, иными средствами — нет, о птица. Быка пятиблагого, молодого, с тёмною шерстью, вольно бродящего среди стада коров, по уставу обвенчав с четырьмя тёлками — или с двумя, или с одною, о птица, — благими веществами и с мантрами да отпустит. Здесь пусть совершит огню возлияние шестью риками, начинающимися с «рати»: в картики, в магху и вайшакху, при переходе солнца, в узловые дни затмений, в тиртхе и в день отчего затмения — тогда это особенно восхваляется. Тот, кто красен мастью, белёс в морде и хвосте, жёлт в копытах и рогах, называется синим быком. Белой масти бывает брахман, красной — кшатрий, жёлтой — вайшья, чёрный же помянут мудрыми как шудра: по масти указан бык для сословий, начиная с брахманов. Или же красной масти одобряется для всех. Отец, дед и прадед надеются на рождённого сына: «Он совершит отпущение быка». «Ты — сам долг в облике быка, дарующий радость миру, опора восьмиобразного; потому даруй мне покой. Пей воды Ганги и Ямуны, паси траву меж двух рек».
bd3635ce0437 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 11:18:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обряд отнесён к одиннадцатому дню — к той же границе, где кончается нечистота и начинается путь. Сказанное здесь резко: без него сотни шраддх не выводят из состояния преты.\n\nМасти быка расписаны по сословиям — но тут же оговорено, что красный годится всем. Оговорка важнее самой росписи: различение оставлено, но не сделано преградой.\n\nПоследние стихи — обращение к животному как к живому лицу. Быка не приносят в жертву, а отпускают на волю с просьбою; «пей воды двух рек, паси траву меж ними» — это не формула, а отпускное слово, каким провожают того, кого больше не будут удерживать.