Vipaścid
वदिष्यति समग्रं ते स्वयं वक्तुं न साम्प्रतम् । सामन्तः सर्ववेदज्ञो ज्ञात्वा हार्दं नृपस्य च
विपश्चिदुवाच । पूर्वजन्मनि वैश्यो ऽयं विश्वम्भर इति श्रुतः । विराधनगरे विप्र द्विजदेवविभूषिते
वैश्यवृत्त्या सदा जीवन्कुटुम्बपरिपालकः । गवां शुश्रूषको नित्यं ब्राह्मणानाञ्च पूजकः
पात्रदानपरो नित्यमातिथेयाग्निसेवकः । गार्हस्थ्यं विधिवच्चक्रे भार्यया सत्यमेधया
स्मार्तेन लोकानजयच्छ्रौतेन त हविर्भुजः । कदाचिद्बन्धुभिः साकं कृत्वा तीर्थानि भूरिशः
यावदायाति सदनं दृष्टवाल्लोंमशं पथि । दण्डवत्प्रणिपत्याशु कृताञ्जलिपुटं स्थितम्
पप्रच्छ विनयोपेतं करुणावारिवारिधिः । ऋषिरुवाच । कुत आगम्यते साधो ब्राह्मणैर्बन्धुभिर्युतः
दृष्ट्वा त्वां धर्मनिलयं प्रक्लिन्नं मानसं मम । विश्वम्भर उवाच । शीर्यमाणं शरीरं हि ज्ञात्वा मृत्युं पुरः स्थितम्
भर्यया धर्मचारिण्या तीर्थयात्रां विनिर्गतः । कृत्वा तीर्थानि विधिवद्विश्राण्य विपुलं वसु
यावद्ब्रजाम्यहं वेश्म भवान् दृष्टिपथं गतः । लोमश उवाच । तीर्थानि सन्ति भूरीणि वर्षैऽस्मिन् भारते शुभे
यत्त्वया ह्युपचीर्णानि तानि सर्वाणि मे वद । वैश्य उवाच । गङ्गा च सूर्य तनया महापुण्या सरस्वती
दशाश्वमेधैरयजद्यत्र ब्रह्मा सुरेश्वरः । तीर्थराजस्ततः काशी महादेवो दयानिधिः
vadiṣyati samagraṃ te svayaṃ vaktuṃ na sāmpratam / sāmantaḥ sarvavedajño jñātvā hārdaṃ nṛpasya ca
vipaściduvāca / pūrvajanmani vaiśyo 'yaṃ viśvambhara iti śrutaḥ / virādhanagare vipra dvijadevavibhūṣite
vaiśyavṛttyā sadā jīvankuṭumbaparipālakaḥ / gavāṃ śuśrūṣako nityaṃ brāhmaṇānāñca pūjakaḥ
pātradānaparo nityamātitheyāgnisevakaḥ / gārhasthyaṃ vidhivaccakre bhāryayā satyamedhayā
smārtena lokānajayacchrautena ta havirbhujaḥ / kadācidbandhubhiḥ sākaṃ kṛtvā tīrthāni bhūriśaḥ
yāvadāyāti sadanaṃ dṛṣṭavālloṃmaśaṃ pathi / daṇḍavatpraṇipatyāśu kṛtāñjalipuṭaṃ sthitam
papraccha vinayopetaṃ karuṇāvārivāridhiḥ / ṛṣiruvāca / kuta āgamyate sādho brāhmaṇairbandhubhiryutaḥ
dṛṣṭvā tvāṃ dharmanilayaṃ praklinnaṃ mānasaṃ mama / viśvambhara uvāca / śīryamāṇaṃ śarīraṃ hi jñātvā mṛtyuṃ puraḥ sthitam
bharyayā dharmacāriṇyā tīrthayātrāṃ vinirgataḥ / kṛtvā tīrthāni vidhivadviśrāṇya vipulaṃ vasu
yāvadbrajāmyahaṃ veśma bhavān dṛṣṭipathaṃ gataḥ / lomaśa uvāca / tīrthāni santi bhūrīṇi varṣai'smin bhārate śubhe
yattvayā hyupacīrṇāni tāni sarvāṇi me vada / vaiśya uvāca / gaṅgā ca sūrya tanayā mahāpuṇyā sarasvatī
daśāśvamedhairayajadyatra brahmā sureśvaraḥ / tīrtharājastataḥ kāśī mahādevo dayānidhiḥ
«Он скажет тебе всё целиком: самому мне говорить неуместно». И сановник Випашчит, знающий все веды, поняв сердечное желание государя, сказал. Випашчит сказал: в прежнем рождении этот царь был вайшьей, известным под именем Вишвамбхара, о брахман, — в граде Виратхе, украшенном дваждырождёнными и богами. Живя всегда промыслом вайшьи, он кормил семью, услужал коровам, постоянно чтил брахманов, был предан даянию достойным, чтил гостей и огонь и по уставу вёл домохозяйство с женою Сатьямедхой. Смарта-обрядом он покорял миры, а шраута-обрядом — вкушающих возлияния. Однажды, вместе с родными совершив во множестве хождение по тиртхам, когда он уже возвращался к дому, увидел он на пути Ломашу и, тотчас простёршись как жезл, встал со сложенными ладонями. И тот, океан вод милосердия, спросил его, исполненного смирения. Мудрец сказал: откуда идёшь, о праведный, вместе с брахманами и родными? Увидев тебя, прибежище долга, растроган ум мой. Вишвамбхара сказал: зная тело ветшающим, а смерть стоящей впереди, я вышел с женою, идущей путём долга, в странствие по тиртхам. Совершив по уставу хождение по тиртхам и раздав обильное богатство, я уже иду к жилищу — и ты пришёл на путь моего зрения. Ломаша сказал: многие тиртхи есть в этой благой стране Бхараты; поведай мне все те, которые тобою посещены. Вайшья сказал: Ганга, дочь солнца, великосвятая Сарасвати; там, где Брахма, владыка богов, принёс жертву десятью ашвамедхами, — царь тиртх; затем Каши, где Махадева, вместилище милости.
0fdca072fad3 · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 11:18:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Царь молчит о собственном прошлом и передаёт рассказ другому. Так устроено всё повествование этой главы: о каждом говорит не он сам.\n\nПрежняя жизнь описана без единого подвига — промысел, семья, коровы, гости, огонь. Всё то, что обычно считают лишь условием благочестия, здесь и есть его содержание.\n\nСтранствие начато не по обету и не по приказу, а от простого расчёта: тело ветшает, смерть впереди. Отсюда и вопрос Ломаши, с которого начнётся долгий перечень тиртх.