पृष्टवानसि तत्ते ऽहं प्रवक्ष्यामि समासतः । सद्यो विलम्बतञ्चैवोभयथापि कलेवरम्
यतो हि मर्त्यः प्राप्नोति तद्विशेषञ्च मे शृणु । अधूमकज्योतिरिवाङ्गुष्ठमात्रः पुमांस्ततः
देहमेकं सद्य एव वायवीयं प्रपद्यते । यथा नृणजलौका हि पश्चत्पादं तदोद्धरेत्
स्थितिरग्र्यस्य पादस्य यदा जाता दृढा भवेत् । एवं देही पूर्वदेहं समुत्सृजति तं यदा
भोगार्थमग्रे स्याद्देहो वायवीय उपस्थितः । विषयग्राहकं यद्वन्म्रियमाणस्य चेन्द्रियम्
निर्व्यापारं तच्च देहे वायुनैव स गच्छति । शरीरं यदवाप्नोति तच्चाप्युत्क्वम्यति स्वयम्
गृहीत्वा स्वं विनिर्याति जीवो गर्भ ईवाशयात् । उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्
विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः । आतिवाहिकमित्येवं वायवीयं वदन्ति हि
एवं तु यातुधानानां तमेव च वदन्ति हि । सुपर्ण ईदृशो देहो नृणां भवति पिण्डजः
पुत्रादिभिः कृताश्चेत्स्युः पिण्डा दश दशाहिकाः । पिण्डजेन तु देहेन वायुजश्चैकतां व्रजेत्
पिण्डजो यदि नैव स्याद्वायुजोर्ऽहति यातनाम् । देहिनो ऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा । तथा देहान्तरप्राप्तिः पक्षीन्द्रेत्यवधारय
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोपराणि । तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही
pṛṣṭavānasi tatte 'haṃ pravakṣyāmi samāsataḥ / sadyo vilambatañcaivobhayathāpi kalevaram
yato hi martyaḥ prāpnoti tadviśeṣañca me śṛṇu / adhūmakajyotirivāṅguṣṭhamātraḥ pumāṃstataḥ
dehamekaṃ sadya eva vāyavīyaṃ prapadyate / yathā nṛṇajalaukā hi paścatpādaṃ tadoddharet
sthitiragryasya pādasya yadā jātā dṛḍhā bhavet / evaṃ dehī pūrvadehaṃ samutsṛjati taṃ yadā
bhogārthamagre syāddeho vāyavīya upasthitaḥ / viṣayagrāhakaṃ yadvanmriyamāṇasya cendriyam
nirvyāpāraṃ tacca dehe vāyunaiva sa gacchati / śarīraṃ yadavāpnoti taccāpyutkvamyati svayam
gṛhītvā svaṃ viniryāti jīvo garbha īvāśayāt / utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam
vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ / ātivāhikamityevaṃ vāyavīyaṃ vadanti hi
evaṃ tu yātudhānānāṃ tameva ca vadanti hi / suparṇa īdṛśo deho nṛṇāṃ bhavati piṇḍajaḥ
putrādibhiḥ kṛtāścetsyuḥ piṇḍā daśa daśāhikāḥ / piṇḍajena tu dehena vāyujaścaikatāṃ vrajet
piṇḍajo yadi naiva syādvāyujor'hati yātanām / dehino 'sminyathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarā / tathā dehāntaraprāptiḥ pakṣīndretyavadhāraya
vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti naroparāṇi / tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇānyanyāni saṃyāti navāni dehī
Ты спросил об обретении иного тела — тотчас или с промедлением на земле; поведаю тебе о том вкратце. И так, и этак обретает смертный тело; слушай от Меня различие в этом. Человек, размером с большой палец, подобный бездымному свету, тотчас обретает одно воздушное тело. Как пиявка поднимает задний конец лишь тогда, когда стояние переднего сделалось твёрдым, — так и воплощённый оставляет прежнее тело тогда, когда впереди уже готово воздушное тело для вкушения. И как чувство умирающего, воспринимающее предметы, становится в теле бездейственным, — так с ветром уходит и оно. То тело, которое он обретает, он и покидает само собою; джива выходит, взяв своё, как зародыш из вместилища. Исходящего, пребывающего или вкушающего, наделённого свойствами, омрачённые не видят — видят имеющие око знания. Это воздушное называют «препровождающим»; так же называют его и у якшей-людоедов. Таково, о Супарна, у людей тело, рождённое пиндою. Если сыновьями и прочими будут совершены десять десятидневных пинд, то рождённое ветром достигает единства с телом, рождённым пиндою. Если же рождённого пиндою вовсе нет, рождённое ветром терпит мучение. Как у воплощённого в этом теле детство, юность и старость, так и обретение иного тела — уразумей это, о владыка птиц. Как человек, оставив ветхие одежды, берёт другие, новые, так и воплощённый, оставив ветхие тела, принимает иные, новые.
bfb2934e190a · प्रकाशित 2 सित॰ 2026, 11:49:40 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Переход описан через пиявку: задний конец отрывается лишь тогда, когда передний уже стоит твёрдо. Промежутка без опоры не бывает — потому и остановки в существовании нет.\n\nВоздушное тело названо «препровождающим»: оно не место жительства, а средство доставки. Оттого десять пинд не создают душу заново, а дают ей то, чем можно вытерпеть дорогу.\n\nЗдесь же сказано и о цене неисполненного обряда: без тела, рождённого пиндою, воздушное терпит мучение. Всё, что говорилось о шраддхе прежде, тут получает своё телесное объяснение.