Garuḍa
गरुड उवाच । आर्तेन म्रियमाणेन यद्दत्तं तत्फलं वद । स्वस्थावस्थेन दत्तेन विधिहीनेन वा विभो
श्रीकृष्ण उवाच । एका गौः स्वस्थचित्तस्य ह्यातुरस्य च गोशतम् । सहस्रं म्रियमाणस्य दत्तं वित्तविवर्जितम्
मृतस्यैव पुनर्लक्षं विधिपूतं च तत्समम् । तीर्थपात्रसमायोगादेका गौर्लक्षपुण्यदा
पात्रे दत्ते खगश्रेष्ठ अहन्यहनि वर्धते । दातुर्दानमपापाय ज्ञानिनां च प्रतिग्रहः
विषशीतापहो मन्त्रवह्निः किं दोषभाजनम् । दातव्यं प्रत्यहं पात्रे निमित्तेषु विशेषतः
नापात्रे विदुषा किञ्चिदात्मनः श्रेय इच्छता । अपात्रे जातु गौर्दत्ता दातारं नरकं नयेत्
कुलैकविंशतियुतं ग्रहीतारं च पातयेत् । देहान्तरं परिप्राप्य स्वहस्तेन कृतं च यत्
धनं भूमिगतं यद्वत्स्वहस्तेन निवेशितम् । तद्वत्फलमवाप्नोति ह्यहं वच्मि खगेश्वर
अपुत्रो ऽपि विशेषेण क्रियां चैवान्ध्वदौहिकीम् । प्रकुर्यान्मोक्षकामश्च निर्धनश्च विशेषतः
स्वल्पेनापि हि वित्तेन स्वयं हस्तेन यत्कृतम् । अक्षयं याति तत्सर्वं यथाज्यं च हुताशने
एका चैकस्य दातव्या शय्या कन्या पयस्विनी । सा विक्रीता वा दहत्यासप्तमं कुलम्
तस्मात्सर्वं प्रकुर्वीत चञ्चले जीविते सति । गृहीतदानपाथेयः सुखं याति महाध्वनि
garuḍa uvāca / ārtena mriyamāṇena yaddattaṃ tatphalaṃ vada / svasthāvasthena dattena vidhihīnena vā vibho
śrīkṛṣṇa uvāca / ekā gauḥ svasthacittasya hyāturasya ca gośatam / sahasraṃ mriyamāṇasya dattaṃ vittavivarjitam
mṛtasyaiva punarlakṣaṃ vidhipūtaṃ ca tatsamam / tīrthapātrasamāyogādekā gaurlakṣapuṇyadā
pātre datte khagaśreṣṭha ahanyahani vardhate / dāturdānamapāpāya jñānināṃ ca pratigrahaḥ
viṣaśītāpaho mantravahniḥ kiṃ doṣabhājanam / dātavyaṃ pratyahaṃ pātre nimitteṣu viśeṣataḥ
nāpātre viduṣā kiñcidātmanaḥ śreya icchatā / apātre jātu gaurdattā dātāraṃ narakaṃ nayet
kulaikaviṃśatiyutaṃ grahītāraṃ ca pātayet / dehāntaraṃ pariprāpya svahastena kṛtaṃ ca yat
dhanaṃ bhūmigataṃ yadvatsvahastena niveśitam / tadvatphalamavāpnoti hyahaṃ vacmi khageśvara
aputro 'pi viśeṣeṇa kriyāṃ caivāndhvadauhikīm / prakuryānmokṣakāmaśca nirdhanaśca viśeṣataḥ
svalpenāpi hi vittena svayaṃ hastena yatkṛtam / akṣayaṃ yāti tatsarvaṃ yathājyaṃ ca hutāśane
ekā caikasya dātavyā śayyā kanyā payasvinī / sā vikrītā vā dahatyāsaptamaṃ kulam
tasmātsarvaṃ prakurvīta cañcale jīvite sati / gṛhītadānapātheyaḥ sukhaṃ yāti mahādhvani
Гаруда сказал: поведай, каков плод того, что дано страждущим и умирающим, и что дано пребывающим в здравии или без устава, о всемогущий? Шри-Кришна сказал: одна корова у здравого умом, сто коров у больного, тысяча у умирающего — данное тем, кто уже лишён состояния; а у умершего снова лакх, и очищенное уставом равно тому же. От сочетания тиртхи и достойного получателя одна корова даёт заслугу лакха. Данное достойному, о лучший из птиц, возрастает день ото дня: даяние ведёт дающего к безгрешности, а принятие — знающих. Огонь с мантрами снимает яд и стужу — разве он вместилище порока? Давать должно ежедневно достойному, и особенно в особые случаи; недостойному же разумный, желающий себе блага, не даст ничего. Корова, когда-либо данная недостойному, уводит дающего в преисподнюю, а берущего низвергает вместе с двадцатью одним поколением рода. Достигнув иного тела, человек обретает плод того, что сделано его собственною рукою, — как богатство, своею рукою закопанное в землю; так говорю Я, о владыка птиц. И бессыновний особенно, и желающий освобождения, и особенно неимущий — да совершит посмертный обряд. Даже малым достатком, но своею рукою сделанное — всё то идёт к неисчерпаемому, как топлёное масло в огне. Одному должно быть дано: ложе, дева и дойная корова; проданная же, она сжигает род до седьмого колена. Потому, покуда жизнь непостоянна, да совершит человек всё: взявший даяния дорожным припасом легко идёт по великому пути.
aad7878262a9 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 12:05:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мера даяния поставлена наоборот привычному: одна корова здорового равна сотне от больного и тысяче от умирающего. Ценится не размер, а то, сколько у человека оставалось выбора.\n\nСравнение с закопанным кладом переносит имущество не в другой мир, а в другое тело: тот же человек и находит то, что сам закопал.\n\nЗапрет продавать поднесённое звучит резче всего в главе. Дар, обращённый в деньги, назван сжигающим род — не потому, что деньги дурны, а потому, что вещь уже отдана.