चितापिण्ढप्रभृतितः प्रेतत्वमुपजायते । चितायां साधकं नाम वदन्त्येके खगेश्वर
केचित्तं प्रेतमेवाहुर्यथा कल्पविदो बुधाः । तदादि तत्रतत्रापि प्रेतनाम्ना प्रदीयते
इत्येवं पञ्चभिः पिण्डैः शवस्याहुतियोग्यता । अन्यथा चोपघाताय पूर्वोक्तास्ते भवन्ति हि
उत्क्रामे प्रथमं पिण्डं तथा चार्धपयेपि च । चितायां तु तृतीयं स्यात्त्रयः पिण्डाश्च कल्पिताः
विधाता प्रथमे पिण्डे द्वितीये गरुडध्वजः । तृतीये यमदूताश्च प्रयोगः परिकीर्तितः
दत्ते तृतीये पिण्डे ऽस्मिन्देहदोषैः प्रमुच्यते । आधारभूतजीवश्चज्वलनैर्ज्वालयेच्चिताम्
संमृज्य चोपलिप्याथ उल्लिख्योद्धृत्य वेदिकाम् । अभ्युक्ष्योपसमाधाय वह्निं तत्रः विधानतः
पुष्पाक्षतैश्च सम्पूज्य देवं क्रव्यादसंज्ञकम् । त्वं भूतकृज्जगद्योने त्वं लोकपरिपालकः
उपसंहारकस्तस्मादेनं स्वर्गं मृतं नय । इति क्रव्यादमभ्यर्च्य शरीराहुतिमाचरेत्
अर्धदग्धे तथा देहे दद्यादाज्याहुतिं ततः । लोमभ्यः स्वोतिवाक्येन कुर्याद्धोमं यथाविधि
चितामारोप्य तं प्रेतं हुनेदाज्याहुतिं ततः । यमाय चान्तकायेति मृत्यवे ब्रह्मणे तथा
जातवेदोमुके देया एका प्रेतमुखे तथा । ऊर्ध्वं तु ज्वालयेद्वह्निं पूर्वभागे चितां पुनः
citāpiṇḍhaprabhṛtitaḥ pretatvamupajāyate / citāyāṃ sādhakaṃ nāma vadantyeke khageśvara
kecittaṃ pretamevāhuryathā kalpavido budhāḥ / tadādi tatratatrāpi pretanāmnā pradīyate
ityevaṃ pañcabhiḥ piṇḍaiḥ śavasyāhutiyogyatā / anyathā copaghātāya pūrvoktāste bhavanti hi
utkrāme prathamaṃ piṇḍaṃ tathā cārdhapayepi ca / citāyāṃ tu tṛtīyaṃ syāttrayaḥ piṇḍāśca kalpitāḥ
vidhātā prathame piṇḍe dvitīye garuḍadhvajaḥ / tṛtīye yamadūtāśca prayogaḥ parikīrtitaḥ
datte tṛtīye piṇḍe 'smindehadoṣaiḥ pramucyate / ādhārabhūtajīvaścajvalanairjvālayeccitām
saṃmṛjya copalipyātha ullikhyoddhṛtya vedikām / abhyukṣyopasamādhāya vahniṃ tatraḥ vidhānataḥ
puṣpākṣataiśca sampūjya devaṃ kravyādasaṃjñakam / tvaṃ bhūtakṛjjagadyone tvaṃ lokaparipālakaḥ
upasaṃhārakastasmādenaṃ svargaṃ mṛtaṃ naya / iti kravyādamabhyarcya śarīrāhutimācaret
ardhadagdhe tathā dehe dadyādājyāhutiṃ tataḥ / lomabhyaḥ svotivākyena kuryāddhomaṃ yathāvidhi
citāmāropya taṃ pretaṃ hunedājyāhutiṃ tataḥ / yamāya cāntakāyeti mṛtyave brahmaṇe tathā
jātavedomuke deyā ekā pretamukhe tathā / ūrdhvaṃ tu jvālayedvahniṃ pūrvabhāge citāṃ punaḥ
Начиная с пинды на костре возникает состояние преты. На костре его называют «Садхака» — так говорят одни, о владыка птиц; а некоторые называют его уже претою, как мудрые знатоки кальпы. С того и далее в каждом месте подаётся под именем преты. Так вот пятью пиндами достигается годность тела к возлиянию; иначе прежде названные обращаются ему во вред. При исходе — первая пинда, на полпути — вторая, а на костре третья: три пинды установлены. В первой пинде — Видхатар, во второй — Тот, чьё знамя Гаруда, в третьей — посланцы Ямы: таково провозглашено применение. Когда дана эта третья пинда, освобождается он от пороков тела; и, поскольку жизнь стала здесь опорою, да возожжёт он костёр огнями. Выметя и обмазав, начертив линии и подняв жертвенник, окропив и по уставу разложив там огонь, и почтив цветами и зёрнами бога, именуемого Кравьядою: «Ты — творец существ, о лоно мира, ты — хранитель миров и свершитель конца; потому уведи этого умершего на небо». Так почтив Кравьяду, да совершит он возлияние тела. Когда тело сожжено наполовину, да даст он возлияние топлёного масла; со словом «сваха» для волос да совершит возлияние по уставу. Возложив того прету на костёр, да возольёт топлёное масло: «Яме», «Антаке», «Мритью», «Брахме»; одна должна быть дана в уста Джатаведаса и одна — в уста преты. Затем да разожжёт он огонь вверх, с восточной стороны костра.
4f670b733708 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 12:15:05 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Огонь погребения назван по имени и почтён как бог — Кравьяда, «пожиратель сырого». К нему обращаются не как к стихии, а как к тому, кто отнесёт: уведи его на небо.\n\nТри пинды расставлены по дороге — при исходе, на полпути, у костра, — и за каждой стоит своё лицо: Видхатар, Вишну, посланцы Ямы. Дорога размечена прежде, чем по ней пошли.\n\nСпор о том, как звать умершего на костре — Садхакою или уже претою, — оставлен неразрешённым. Разные знатоки говорят по-разному, и это записано как есть.