प्रत्यब्दमेवं यः कुर्याद्यथातथमतन्द्रितः । तारयित्वा पितॄन् सर्वान् प्राप्नोति परमां गतिम्
न ज्ञायते मृताहश्चेत् प्रस्थानदिनमेव च । मासश्चेत् स्यात् परिज्ञातस्तद्दर्शे स्यान्मृताहिकम्
यदा मासो न विज्ञातो विज्ञातं दिनमेव च । तदा मार्गशिरे मासि माघे वा तद्दिनं भवेत्
दिनमासावविज्ञातौ मरणस्य यदा पुनः । प्रस्थानदिनमासौ तु ग्राह्यौ श्राद्धे मयोदितौ
प्रस्थानस्यापि न ज्ञातौ दिनमासौ यदा पुनः । मृतवार्ताश्रुतौ ग्राह्यौ पूर्वप्रोक्तक्रमेण तु
प्रवासमन्तरेणापि स्यातां तौ विस्मृतौ यदा । तदानीमपि तौ ग्राह्यौ पूर्ववत् तु मृताहिके
गृहस्थे प्रोषिते यच्च कश्चित्तु म्रियते गृहे । आसौचापगमे यत्र प्रारब्धे श्राद्धकर्मणि
प्रत्यागतश्चेज्जानाति तत्र वृत्तं गृही तथा । आशौचं गृहिणस्तेषां न द्रव्यादेस्तदा भवेत्
पुत्रादिना यदारब्धं श्राद्धं तत्त्वेन वाखिलम् । समापनीयं तत्रापि श्राद्धं गृहीतु दूरतः
दात्रा बोक्त्रा च न ज्ञातं सूतकं मृतकं तथा । उभयोरपि तद्दोषं नारोपयति कर्हिचित्
यदा त्वन्यतरज्ञातं सूतकं मृतकं तथा । भोक्तुरेव तदा दोषो नान्यो दाता प्रदुष्यति
pratyabdamevaṃ yaḥ kuryādyathātathamatandritaḥ / tārayitvā pitṝn sarvān prāpnoti paramāṃ gatim
na jñāyate mṛtāhaścet prasthānadinameva ca / māsaścet syāt parijñātastaddarśe syānmṛtāhikam
yadā māso na vijñāto vijñātaṃ dinameva ca / tadā mārgaśire māsi māghe vā taddinaṃ bhavet
dinamāsāvavijñātau maraṇasya yadā punaḥ / prasthānadinamāsau tu grāhyau śrāddhe mayoditau
prasthānasyāpi na jñātau dinamāsau yadā punaḥ / mṛtavārtāśrutau grāhyau pūrvaproktakrameṇa tu
pravāsamantareṇāpi syātāṃ tau vismṛtau yadā / tadānīmapi tau grāhyau pūrvavat tu mṛtāhike
gṛhasthe proṣite yacca kaścittu mriyate gṛhe / āsaucāpagame yatra prārabdhe śrāddhakarmaṇi
pratyāgataścejjānāti tatra vṛttaṃ gṛhī tathā / āśaucaṃ gṛhiṇasteṣāṃ na dravyādestadā bhavet
putrādinā yadārabdhaṃ śrāddhaṃ tattvena vākhilam / samāpanīyaṃ tatrāpi śrāddhaṃ gṛhītu dūrataḥ
dātrā boktrā ca na jñātaṃ sūtakaṃ mṛtakaṃ tathā / ubhayorapi taddoṣaṃ nāropayati karhicit
yadā tvanyatarajñātaṃ sūtakaṃ mṛtakaṃ tathā / bhoktureva tadā doṣo nānyo dātā praduṣyati
Кто так ежегодно совершает, как должно, неленивый, тот, спасши всех отцов, обретает высший путь. Если день смерти неизвестен, а известен день ухода и месяц, то поминание дня смерти да будет в новолуние того месяца. Когда месяц не узнан, а день известен, тогда тот день да будет в месяце маргаширше или в магхе. Когда же и день, и месяц смерти неизвестны, должны быть взяты в шраддхе день и месяц ухода, Мною названные. А если и день с месяцем ухода неизвестны, должны быть взяты они по услышанной вести о смерти — прежде названным порядком. И если даже без отлучки те двое забыты, тогда и в этом случае поминание дня смерти совершается, как прежде. Если при отлучившемся домохозяине кто-нибудь умирает в доме и по прекращении нечистоты уже начат обряд шраддхи, — а вернувшийся домохозяин узнаёт о случившемся там, — тогда нечистоты у домохозяина и его имущества не бывает. И шраддха, начатая сыном и прочими, должна быть завершена полностью и воистину; и там же — шраддха домохозяина издали. Если ни дающим, ни вкушающим не узнана родовая или смертная нечистота, она никогда не возлагает того порока ни на одного из двоих. А когда узнана одним из двух, то порок лишь у вкушающего; дающий же не оскверняется. Так сказанным образом кто совершает день смерти, тот постоянно спасает и того, у кого день смерти неизвестен.
138ed62b6919 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 2:34:22 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Целая часть главы отведена одному: что делать, если день смерти забыт. Ответ идёт лесенкой — от дня ухода к месяцу, от месяца к вести, а если и это забыто, то есть последнее правило.\n\nНезнание прямо снимает вину: если ни дающий, ни принимающий не знали о нечистоте, порок не ложится ни на кого. Вменяется только то, что человек знал.\n\nСамый человечный случай — вернувшийся домой хозяин, при котором всё уже сделали без него. Ему велено доделать издали, и нечистоты на нём нет.