एवं श्रुत्वा प्रयत्नं वै कंसस्यारिष्टसंज्ञितम् अन्तर्धानं गतो विष्णुश् चिन्तयाम् आस वीर्यवान् ॥
सप्तेमान् देवकीगर्भान् भोजपुत्रो वधिष्यति अष्टमे च मया गर्भे कार्यम् आधानम् आत्मनः ॥
तस्य चिन्तयतस् त्व् एवं पातालम् अगमन् मनः यत्र ते गर्भशयनाः षद्गर्भा नाम दानवाः ॥
विक्रान्तवपुषो दीप्तास् ते ऽमृतप्राशनोपमाः अमरप्रतिमा युद्धे पुत्रा वै कालनेमिनः ॥
उपासां चक्रिरे दैत्याः पुरा लोकपितामहम् तप्यमानास् तपस् तीव्रं जटामण्डलधारिणः ॥
ब्रूत वो यस्य यः कामः को वरो वः प्रदीयतां ॥
ते तु सर्वे समानार्था दैत्या ब्रह्माणम् अब्रुवन् यदि नो भगवान् प्रीतः श्रूयतां नो वरो वरः ॥
अवध्याः स्याम भगवन् दैवतैः समहौरगैः शापप्रहरणैश् चापि नियतैः परमर्षिभिः ॥
यक्षगन्धर्वपतिभिः सिद्धचारणमानवैः मा भूद् वधो नो भगवन् ददासि यदि नो वरम् ॥
तान् उवाच ततो ब्रह्मा सुप्रीतेनान्तरात्मना भवद्भिर् यद् इदं प्रोक्तं सर्वम् एतद् भविष्यति ॥
षड्गर्भाणां वरं दस्त्त्वा स्वयंभूस् त्रिदिवं गतः ततो हिरण्यकशिपुः सरोषो वाक्यम् अब्रवीत् ॥
माम् उत्सृज्य वरो यस्माद् वृतो वः पद्मसंभवात् तस्माद् वस् त्याजितः स्नेहः शत्रुभूतांस् त्यजाम्य् अहम् ॥
षड्गर्भा इति यो यं वः शब्दः पित्राभिवर्धितः स एव वो गर्भगतान् पिता सर्वान् वधिष्यति ॥
षड् एव देवकीगर्भाः षद्गर्भा वै महासुराः भविष्यन्ति ततः कंसो गर्भस्थान् वो वधिष्यति ॥
evaṃ śrutvā prayatnaṃ vai kaṃsasyāriṣṭasaṃjñitam antardhānaṃ gato viṣṇuś cintayām āsa vīryavān ||
saptemān devakīgarbhān bhojaputro vadhiṣyati aṣṭame ca mayā garbhe kāryam ādhānam ātmanaḥ ||
tasya cintayatas tv evaṃ pātālam agaman manaḥ yatra te garbhaśayanāḥ ṣadgarbhā nāma dānavāḥ ||
vikrāntavapuṣo dīptās te 'mṛtaprāśanopamāḥ amarapratimā yuddhe putrā vai kālaneminaḥ ||
upāsāṃ cakrire daityāḥ purā lokapitāmaham tapyamānās tapas tīvraṃ jaṭāmaṇḍaladhāriṇaḥ ||
brūta vo yasya yaḥ kāmaḥ ko varo vaḥ pradīyatāṃ ||
te tu sarve samānārthā daityā brahmāṇam abruvan yadi no bhagavān prītaḥ śrūyatāṃ no varo varaḥ ||
avadhyāḥ syāma bhagavan daivataiḥ samahauragaiḥ śāpapraharaṇaiś cāpi niyataiḥ paramarṣibhiḥ ||
yakṣagandharvapatibhiḥ siddhacāraṇamānavaiḥ mā bhūd vadho no bhagavan dadāsi yadi no varam ||
tān uvāca tato brahmā suprītenāntarātmanā bhavadbhir yad idaṃ proktaṃ sarvam etad bhaviṣyati ||
ṣaḍgarbhāṇāṃ varaṃ dasttvā svayaṃbhūs tridivaṃ gataḥ tato hiraṇyakaśipuḥ saroṣo vākyam abravīt ||
mām utsṛjya varo yasmād vṛto vaḥ padmasaṃbhavāt tasmād vas tyājitaḥ snehaḥ śatrubhūtāṃs tyajāmy aham ||
ṣaḍgarbhā iti yo yaṃ vaḥ śabdaḥ pitrābhivardhitaḥ sa eva vo garbhagatān pitā sarvān vadhiṣyati ||
ṣaḍ eva devakīgarbhāḥ ṣadgarbhā vai mahāsurāḥ bhaviṣyanti tataḥ kaṃso garbhasthān vo vadhiṣyati ||
Услышав об этом зловещем старании Камсы, могущественный Вишну стал невидимым и начал размышлять: «Семь плодов Деваки сын Бходжи убьёт, а в восьмом плоде я должен поместить себя». Пока он так думал, его ум обратился к Патале, где лежали в зародышном состоянии данавы по имени Шадгарбхи. Они были сияющими, с мощными телами, словно вкусившие амриту, подобные бессмертным в битве, сыновья Каланеми. Некогда эти дайтьи, нося спутанные волосы и совершая суровую аскезу, почитали Питамаху мира. Брахма был доволен ими, дал Шадгарбхам дар и сказал: «Говорите, у кого какое желание; какой дар дать вам?» Все дайтьи, имея одну цель, ответили Брахме: «Если владыка доволен нами, выслушай наш лучший дар. Пусть мы будем неубиваемы богами, великими змеями, проклятиями, оружием, высшими риши, якшами, гандхарвами, сиддхами, чаранами и людьми. Если ты даёшь нам дар, пусть нашей смерти не будет». Брахма, весьма довольный в душе, сказал им: «Всё, что вы сказали, будет». Дав Шадгарбхам дар, Самосущий ушёл на небо. Тогда Хираньякашипу гневно сказал: «Поскольку вы, оставив меня, избрали дар у Лотосорождённого, моя любовь к вам отвергнута; я оставляю вас как врагов. Ваше имя — Шадгарбхи, укреплённое отцовским словом; тот самый отец убьёт всех вас, когда вы войдёте в утробу. Вы, шесть Шадгарбхов, великих асуров, станете шестью плодами Деваки, и тогда Камса убьёт вас в утробе».
6f45eb1801b3 · प्रकाशित 22 जून 2026, 3:44:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Прошлое Шадгарбхов объясняет, почему даже убийства первых сыновей Деваки включены в более широкий закон последствий. Неправедный страх Камсы становится орудием старого проклятия, а Вишну использует уже существующую карму, не нарушая порядка дхармы.