अनुमान्य तु सर्वज्ञं पृच्छामि भगवन्न् अहम् हेतुः कुरूणां नाशस्य राजसूयो मतो मम ॥
दुःसहानां यथा ध्वंसो राजन्यानाम् उपप्लवः राजसूयं तथा मन्ये युद्धार्थम् उपकल्पितम् ॥
राजसूयो हि सोमेन श्रूयते पूर्वम् आहृतः तस्यान्ते सुमहद्युद्धम् अभवत् तारकामयम् ॥
आहृतो वरुणेनापि तस्यान्ते सुमहाक्रतोः देवासुरम् अभूद् युद्धं सर्वभूतक्षयावहम् ॥
हरिश्चन्द्रस् तु राजर्षिर् एतं क्रतुम् अवाप्तवान् तत्राप्य् आडीबकम् अभूद् युद्धं क्षत्रविनाशनम् ॥
ततो ऽनन्तरम् आर्येण पाण्डवेनापि दुस्तरः महाभारतसंहारः संभृतो ऽग्निर् इव क्रतुः ॥
तस्य मूलं हि युद्धस्य लोकक्षयकरस्य ह राजसूयो महायज्ञः किमर्थं न निवारितः ॥
राजसूये ह्य् असंहार्ये यज्ञाङ्गैश् च दुरासदैः मिथ्याप्रणीते यज्ञाङ्गे प्रजानां संक्षयो ध्रुवः ॥
भवान् अपि च सर्वेषां पूर्वेषां नः पितामहः अतीतानागतज्ञश् च नाथश् चादिकरश् च नः ॥
ते कथं भगवन् नेत्रा बुद्धिमन्तश् च्युता नयात् अनाथा ह्य् अपराध्यन्ते कुनेतारश् च मानवाः ॥
anumānya tu sarvajñaṃ pṛcchāmi bhagavann aham hetuḥ kurūṇāṃ nāśasya rājasūyo mato mama ||
duḥsahānāṃ yathā dhvaṃso rājanyānām upaplavaḥ rājasūyaṃ tathā manye yuddhārtham upakalpitam ||
rājasūyo hi somena śrūyate pūrvam āhṛtaḥ tasyānte sumahadyuddham abhavat tārakāmayam ||
āhṛto varuṇenāpi tasyānte sumahākratoḥ devāsuram abhūd yuddhaṃ sarvabhūtakṣayāvaham ||
hariścandras tu rājarṣir etaṃ kratum avāptavān tatrāpy āḍībakam abhūd yuddhaṃ kṣatravināśanam ||
tato 'nantaram āryeṇa pāṇḍavenāpi dustaraḥ mahābhāratasaṃhāraḥ saṃbhṛto 'gnir iva kratuḥ ||
tasya mūlaṃ hi yuddhasya lokakṣayakarasya ha rājasūyo mahāyajñaḥ kimarthaṃ na nivāritaḥ ||
rājasūye hy asaṃhārye yajñāṅgaiś ca durāsadaiḥ mithyāpraṇīte yajñāṅge prajānāṃ saṃkṣayo dhruvaḥ ||
bhavān api ca sarveṣāṃ pūrveṣāṃ naḥ pitāmahaḥ atītānāgatajñaś ca nāthaś cādikaraś ca naḥ ||
te kathaṃ bhagavan netrā buddhimantaś cyutā nayāt anāthā hy aparādhyante kunetāraś ca mānavāḥ ||
«Джанамеджая сказал: “Почтив тебя, всезнающего, я спрашиваю, Бхагаван: по моему мнению, причиной гибели Куру была раджасуя. Как гибель невыносимых кшатриев и бедствие царей, так я считаю раджасую приготовленной ради войны. Слышно, что прежде раджаcуя была принесена Сомой, и в её конце произошла великая война Таракамайя. Она была принесена и Варуной, и в конце того великого обряда была война богов и асуров, несущая гибель всем существам. Царственный риши Харишчандра также совершил этот обряд, и там тоже была война Адибака, уничтожающая кшатриев. Затем вслед за этим благородным Пандавой был собран труднопреодолимый великий разгром Махабхараты, словно огонь обряда. Если корнем этой войны, губящей мир, была раджасуя, великое жертвоприношение, почему она не была остановлена? Ведь в неудержимой раджасуе, с её труднодоступными частями, при неверно устроенной части жертвы неизбежна гибель существ. Ты для всех наших предков был дедом, знающим прошлое и будущее, нашим защитником и началом. Как же они, разумные, имея такого вождя, отпали от правильного пути? Беззащитные и люди с дурными вождями действительно ошибаются”».
6cd34ae410bb · प्रकाशित 22 जून 2026, 6:44:24 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вопрос Джанамеджаи не праздный: он пытается понять, как священный обряд может стать поводом к разрушению, если его ведут люди, подчинённые времени и гордости.