संजय उवाच
एवम् उक्तो महातेजास् ततो दुर्योधनो नृपः ॥
उत्तस्थौ राजभिः सार्धं देवैर् इव शतक्रतुः ॥
सेनापत्येन सत्कर्तुं कर्णं स्कन्दम् इवामराः ॥
ततो ऽभिषिषिचुस् तूर्णं विधिदृष्टेन कर्मणा ॥
दुर्योधनमुखा राजन् राजानो विजयैषिणः ॥
शातकौम्भमयैः कुम्भैर् माहेयैश् चाभिमन्त्रितैः ॥
तोयपूर्णैर् विषाणैश् च द्वीपिखड्गमहर्षभैः ॥
मणिमुक्तामयैश् चान्यैः पुण्यगन्धैस् तथौषधैः ॥
औदुम्बरे समासीनम् आसने क्षौमसंवृतम् ॥
शास्त्रदृष्टेन विधिना संभारैश् च सुसंभृतैः ॥
जय पार्थान् सगोविन्दान् सानुगांस् त्वं महाहवे ॥
इति तं बन्दिनः प्राहुर् द्विजाश् च भरतर्षभ ॥
जहि पार्थान् सपाञ्चालान् राधेय विजयाय नः ॥
उद्यन्न् इव सदा भानुस् तमांस्य् उग्रैर् गभस्तिभिः ॥
न ह्य् अलं त्वद् विसृष्टानां शराणां ते सकेशवाः ॥
कृतघ्नाः सूर्यरश्मीनां ज्वलताम् इव दर्शने ॥
न हि पार्थाः सपाञ्चालाः स्थातुं शक्तास् तवाग्रतः ॥
आत्तशस्त्रस्य समरे महेन्द्रस्येव दानवाः ॥
अभिषिक्तस् तु राधेयः प्रभया सो ऽमितप्रभः ॥
व्यत्यरिच्यत रूपेण दिवाकर इवापरः ॥
सेनापत्येन राधेयम् अभिषिच्य सुतस् तव ॥
अमन्यत तदात्मानं कृतार्थं कालचोदितः ॥
कर्णो ऽपि राजन् संप्राप्य सेनापत्यम् अरिंदमः ॥
योगम् आज्ञापयाम् आस सूर्यस्योदयनं प्रति ॥
तव पुत्रैर् वृतः कर्णः शुशुभे तत्र भारत ॥
देवैर् इव यथा स्कन्दः संग्रामे तारकामये ॥
saṃjaya uvāca
evam ukto mahātejās tato duryodhano nṛpaḥ ||
uttasthau rājabhiḥ sārdhaṃ devair iva śatakratuḥ ||
senāpatyena satkartuṃ karṇaṃ skandam ivāmarāḥ ||
tato 'bhiṣiṣicus tūrṇaṃ vidhidṛṣṭena karmaṇā ||
duryodhanamukhā rājan rājāno vijayaiṣiṇaḥ ||
śātakaumbhamayaiḥ kumbhair māheyaiś cābhimantritaiḥ ||
toyapūrṇair viṣāṇaiś ca dvīpikhaḍgamaharṣabhaiḥ ||
maṇimuktāmayaiś cānyaiḥ puṇyagandhais tathauṣadhaiḥ ||
audumbare samāsīnam āsane kṣaumasaṃvṛtam ||
śāstradṛṣṭena vidhinā saṃbhāraiś ca susaṃbhṛtaiḥ ||
jaya pārthān sagovindān sānugāṃs tvaṃ mahāhave ||
iti taṃ bandinaḥ prāhur dvijāś ca bharatarṣabha ||
jahi pārthān sapāñcālān rādheya vijayāya naḥ ||
udyann iva sadā bhānus tamāṃsy ugrair gabhastibhiḥ ||
na hy alaṃ tvad visṛṣṭānāṃ śarāṇāṃ te sakeśavāḥ ||
kṛtaghnāḥ sūryaraśmīnāṃ jvalatām iva darśane ||
na hi pārthāḥ sapāñcālāḥ sthātuṃ śaktās tavāgrataḥ ||
āttaśastrasya samare mahendrasyeva dānavāḥ ||
abhiṣiktas tu rādheyaḥ prabhayā so 'mitaprabhaḥ ||
vyatyaricyata rūpeṇa divākara ivāparaḥ ||
senāpatyena rādheyam abhiṣicya sutas tava ||
amanyata tadātmānaṃ kṛtārthaṃ kālacoditaḥ ||
karṇo 'pi rājan saṃprāpya senāpatyam ariṃdamaḥ ||
yogam ājñāpayām āsa sūryasyodayanaṃ prati ||
tava putrair vṛtaḥ karṇaḥ śuśubhe tatra bhārata ||
devair iva yathā skandaḥ saṃgrāme tārakāmaye ||
Санджая сказал: «Услышав это, великосияющий царь Дурьодхана встал вместе с царями, словно Шатакрату с богами, чтобы почтить Карну саном военачальника, как бессмертные почитают Сканду. Тогда цари, желавшие победы, во главе с Дурьодханой поспешно помазали его по установленному обряду: золотыми кувшинами, освящёнными глиняными сосудами, рогами, полными воды, рогами леопарда, носорога и буйвола, другими сосудами из драгоценностей и жемчуга, священными благовониями и травами. Карна сидел на удумбаровом сиденье, покрытом льном; всё было приготовлено как следует, по правилу, предписанному шастрой. “Победи в великой битве Партхов вместе с Говиндой и их спутниками”, - так сказали ему хвалители и дваждырождённые, о бык Бхаратов. “Радхея, срази Партхов с Панчалами ради нашей победы, как восходящее солнце грозными лучами разгоняет тьму. Они вместе с Кешавой не смогут выдержать выпущенных тобой стрел, как не выдерживают явления пылающих солнечных лучей. Партхи с Панчалами не смогут устоять перед тобой, взявшим оружие в бою, как данавы перед Махендрой”. Посвящённый Радхея, безмерно сияющий, своим обликом выделялся, словно второе солнце. Помазав Радхею на военачальство, твой сын, понуждаемый временем, счёл себя достигшим цели. И Карна, о царь, получив сан полководца, губитель врагов, велел готовить упряжки к восходу солнца. Окружённый твоими сыновьями, Карна сиял там, о Бхарата, как Сканда среди богов в битве с Таракой».
dcdadce977b5 · प्रकाशित 20 जून 2026, 3:40:14 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обряд посвящения делает Карну официальным центром последней надежды Кауравов. Но фраза о Дурьодхане, «понуждаемом временем», показывает скрытую сторону торжества: за внешним помазанием действует уже созревший рок.