त्रित आत्मानम् आलक्ष्य कूपे वीरुत्तृणावृते ॥
निमग्नं भरतश्रेष्ठ पापकृन् नरके यथा ॥
बुद्ध्या ह्य् अगणयत् प्राज्ञो मृत्योर् भीतो ह्य् असोमपः ॥
सोमः कथं नु पातव्य इहस्थेन मया भवेत् ॥
स एवम् अनुसंचिन्त्य तस्मिन् कूपे महातपाः ॥
ददर्श वीरुधं तत्र लम्बमानां यदृच्छया ॥
पांसुग्रस्ते ततः कूपे विचिन्त्य सलिलं मुनिः ॥
अग्नीन् संकल्पयाम् आस होत्रे चात्मानम् एव च ॥
ततस् तां वीरुधं सोमं संकल्प्य सुमहातपाः ॥
ऋचो यजूंषि सामानि मनसा चिन्तयन् मुनिः ॥
ग्रावाणः शर्कराः कृत्वा प्रचक्रे ऽभिषवं नृप ॥
आज्यं च सलिलं चक्रे भागांश् च त्रिदिवौकसाम् ॥
सोमस्याभिषवं कृत्वा चकार तुमुलं ध्वनिम् ॥
trita ātmānam ālakṣya kūpe vīruttṛṇāvṛte ||
nimagnaṃ bharataśreṣṭha pāpakṛn narake yathā ||
buddhyā hy agaṇayat prājño mṛtyor bhīto hy asomapaḥ ||
somaḥ kathaṃ nu pātavya ihasthena mayā bhavet ||
sa evam anusaṃcintya tasmin kūpe mahātapāḥ ||
dadarśa vīrudhaṃ tatra lambamānāṃ yadṛcchayā ||
pāṃsugraste tataḥ kūpe vicintya salilaṃ muniḥ ||
agnīn saṃkalpayām āsa hotre cātmānam eva ca ||
tatas tāṃ vīrudhaṃ somaṃ saṃkalpya sumahātapāḥ ||
ṛco yajūṃṣi sāmāni manasā cintayan muniḥ ||
grāvāṇaḥ śarkarāḥ kṛtvā pracakre 'bhiṣavaṃ nṛpa ||
ājyaṃ ca salilaṃ cakre bhāgāṃś ca tridivaukasām ||
somasyābhiṣavaṃ kṛtvā cakāra tumulaṃ dhvanim ||
«Трита, себя заметив погружённым в колодец, заросший лианами и травой, о лучший из Бхаратов, словно злодей — в аду, — умом рассудил, мудрый, боясь смерти, не пивший сому: „Сома как же может быть выпит мною, здесь сущим?“ Он, так поразмыслив, в том колодце, великий подвижник, увидел лиану, свисающую там случайно. В пылью занесённом колодце, вообразив воду, мудрец измыслил жертвенные огни и себя самого — жрецом-хотри. Тогда, вообразив ту лиану сомой, великий подвижник, представляя мыслью Ричи, Яджусы и Самана, и воду сделав жертвенным маслом, и доли небожителей, — совершив выжимание сомы, издал шумный звук».
c2a6c183310c · प्रकाशित 20 जून 2026, 3:50:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь — вершина предания: брошенный в безводный колодец мудрец совершает жертву всецело в уме (mānasa-yajña) — лиану мнит сомой, воду — топлёным маслом, себя — жрецом, Веды произносит мыслью. Глубочайший урок: жертва, сложенная одним намерением (saṃkalpa) истинного знатока Брахмана, действенна вполне. Не вещество, но дух и помысел освящают обряд; и в крайней нужде внутренний алтарь сердца заменяет внешний.