वैशंपायन उवाच
तच् छ्रुत्वा वचनं तस्या भीमसेनो ऽथ भीतवत् ॥
गान्धारीं प्रत्युवाचेदं वचः सानुनयं तदा ॥
अधर्मो यदि वा धर्मस् त्रासात् तत्र मया कृतः ॥
आत्मानं त्रातुकामेन तन् मे त्वं क्षन्तुम् अर्हसि ॥
न हि युद्धेन पुत्रस् ते धर्मेण स महाबलः ॥
शक्यः केन चिद् उद्यन्तुम् अतो विषमम् आचरम् ॥
सैन्यस्यैको ऽवशिष्टो ऽयं गदायुद्धे च वीर्यवान् ॥
मां हत्वा न हरेद् राज्यम् इति चैतत् कृतं मया ॥
राजपुत्रीं च पाञ्चालीम् एकवस्त्रां रजस्वलाम् ॥
भवत्या विदितं सर्वम् उक्तवान् यत् सुतस् तव ॥
सुयोधनम् असंगृह्य न शक्या भूः ससागरा ॥
केवला भोक्तुम् अस्माभिर् अतश् चैतत् कृतं मया ॥
तच् चाप्य् अप्रियम् अस्माकं पुत्रस् ते समुपाचरत् ॥
द्रौपद्या यत् सभामध्ये सव्यम् ऊरुम् अदर्शयत् ॥
तत्रैव वध्यः सो ऽस्माकं दुराचारो ऽम्ब ते सुतः ॥
धर्मराजाज्ञया चैव स्थिताः स्म समये तदा ॥
वैरम् उद्धुक्षितं राज्ञि पुत्रेण तव तन् महत् ॥
क्लेशिताश् च वने नित्यं तत एतत् कृतं मया ॥
वैरस्यास्य गतः पारं हत्वा दुर्योधनं रणे ॥
राज्यं युधिष्ठिरः प्राप्तो वयं च गतमन्यवः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tac chrutvā vacanaṃ tasyā bhīmaseno 'tha bhītavat ||
gāndhārīṃ pratyuvācedaṃ vacaḥ sānunayaṃ tadā ||
adharmo yadi vā dharmas trāsāt tatra mayā kṛtaḥ ||
ātmānaṃ trātukāmena tan me tvaṃ kṣantum arhasi ||
na hi yuddhena putras te dharmeṇa sa mahābalaḥ ||
śakyaḥ kena cid udyantum ato viṣamam ācaram ||
sainyasyaiko 'vaśiṣṭo 'yaṃ gadāyuddhe ca vīryavān ||
māṃ hatvā na hared rājyam iti caitat kṛtaṃ mayā ||
rājaputrīṃ ca pāñcālīm ekavastrāṃ rajasvalām ||
bhavatyā viditaṃ sarvam uktavān yat sutas tava ||
suyodhanam asaṃgṛhya na śakyā bhūḥ sasāgarā ||
kevalā bhoktum asmābhir ataś caitat kṛtaṃ mayā ||
tac cāpy apriyam asmākaṃ putras te samupācarat ||
draupadyā yat sabhāmadhye savyam ūrum adarśayat ||
tatraiva vadhyaḥ so 'smākaṃ durācāro 'mba te sutaḥ ||
dharmarājājñayā caiva sthitāḥ sma samaye tadā ||
vairam uddhukṣitaṃ rājñi putreṇa tava tan mahat ||
kleśitāś ca vane nityaṃ tata etat kṛtaṃ mayā ||
vairasyāsya gataḥ pāraṃ hatvā duryodhanaṃ raṇe ||
rājyaṃ yudhiṣṭhiraḥ prāpto vayaṃ ca gatamanyavaḥ ||
Вайшампаяна сказал: «Услышав её слова, Бхимасена, словно испуганный, тогда почтительно ответил Гандхари: “Было ли это адхармой или дхармой, я сделал это из страха, желая спасти себя; поэтому ты должна простить меня. Ведь твоего могучего сына никто не мог победить в бою по правилу, и потому я прибег к неравному средству. Он один остался от войска и был силён в бою на булавах; я сделал это, чтобы, убив меня, он не отнял царство. Тебе известно всё, что твой сын сказал царевне Панчали, Драупади, когда она была в одной одежде и в месячном очищении. Мы не могли владеть землёй, окружённой морями, пока не одолели Суйодхану; поэтому я и сделал это. И ещё одно зло причинил нам твой сын: посреди собрания он показал Драупади левое бедро. Уже тогда, о мать, этот дурной человек, твой сын, заслуживал смерти от нас, но по велению Дхармараджи мы тогда соблюдали договор. Твой сын, о царица, разжёг эту великую вражду, а мы постоянно мучились в лесу; поэтому я сделал это. Убив Дурьодхану в битве, мы довели эту вражду до конца: Юдхиштхира получил царство, а мы освободились от гнева”».
4f7c96d52424 · प्रकाशित 20 जून 2026, 1:56:45 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхима не пытается представить нарушение правил как чистую правоту. Он признаёт двусмысленность поступка, но ставит его в контекст выживания, клятвы и оскорбления Драупади.