गजानां पार्श्वचर्माणि गोवृषाजगराणि च ॥
शल्यकङ्कटलोहानि तनुत्राणि मतानि च ॥
शितपीतानि शस्त्राणि संनाहाः पीतलोहिताः ॥
नानारञ्जनरक्ताः स्युः पताकाः केतवश् च ते ॥
ऋष्टयस् तोमराः खड्गा निशिताश् च परश्वधाः ॥
फलकान्य् अथ चर्माणि प्रतिकल्प्यान्य् अनेकशः ॥
अभिनीतानि शस्त्राणि योधाश् च कृतनिश्रमाः ॥
चैत्र्यां वा मार्गशीर्ष्यां वा सेनायोगः प्रशस्यते ॥
पक्वसस्या हि पृथिवी भवत्य् अम्बुमती तथा ॥
नैवातिशीतो नात्युष्णः कालो भवति भारत ॥
तस्मात् तदा योजयेत परेषां व्यसनेषु वा ॥
एतेषु योगाः सेनायाः प्रशस्ताः परबाधने ॥
जलवांस् तृणवान् मार्गः समो गम्यः प्रशस्यते ॥
चारैर् हि विहिताभ्यासः कुशलैर् वनगोचरैः ॥
नव्यारण्यैर् न शक्येत गन्तुं मृगगणैर् इव ॥
तस्मात् सर्वासु सेनासु योजयन्ति जयार्थिनः ॥
आवासस् तोयवान् दुर्गः पर्याकाशः प्रशस्यते ॥
परेषाम् उपसर्पाणां प्रतिषेधस् तथा भवेत् ॥
आकाशं तु वनाभ्याशे मन्यन्ते गुणवत्तरम् ॥
बहुभिर् गुणजातैस् तु ये युद्धकुशला जनाः ॥
उपन्यासो ऽपसर्पाणां पदातीनां च गूहनम् ॥
अथ शत्रुप्रतीघातम् आपदर्थं परायणम् ॥
सप्तर्षीन् पृष्ठतः कृत्वा युध्येरन्न् अचला इव ॥
अनेन विधिना राजञ् जिगीषेतापि दुर्जयान् ॥
यतो वायुर् यतः सूर्यो यतः शुक्रस् ततो जयः ॥
पूर्वं पूर्वं ज्याय एषां संनिपाते युधिष्ठिर ॥
gajānāṃ pārśvacarmāṇi govṛṣājagarāṇi ca ||
śalyakaṅkaṭalohāni tanutrāṇi matāni ca ||
śitapītāni śastrāṇi saṃnāhāḥ pītalohitāḥ ||
nānārañjanaraktāḥ syuḥ patākāḥ ketavaś ca te ||
ṛṣṭayas tomarāḥ khaḍgā niśitāś ca paraśvadhāḥ ||
phalakāny atha carmāṇi pratikalpyāny anekaśaḥ ||
abhinītāni śastrāṇi yodhāś ca kṛtaniśramāḥ ||
caitryāṃ vā mārgaśīrṣyāṃ vā senāyogaḥ praśasyate ||
pakvasasyā hi pṛthivī bhavaty ambumatī tathā ||
naivātiśīto nātyuṣṇaḥ kālo bhavati bhārata ||
tasmāt tadā yojayeta pareṣāṃ vyasaneṣu vā ||
eteṣu yogāḥ senāyāḥ praśastāḥ parabādhane ||
jalavāṃs tṛṇavān mārgaḥ samo gamyaḥ praśasyate ||
cārair hi vihitābhyāsaḥ kuśalair vanagocaraiḥ ||
navyāraṇyair na śakyeta gantuṃ mṛgagaṇair iva ||
tasmāt sarvāsu senāsu yojayanti jayārthinaḥ ||
āvāsas toyavān durgaḥ paryākāśaḥ praśasyate ||
pareṣām upasarpāṇāṃ pratiṣedhas tathā bhavet ||
ākāśaṃ tu vanābhyāśe manyante guṇavattaram ||
bahubhir guṇajātais tu ye yuddhakuśalā janāḥ ||
upanyāso 'pasarpāṇāṃ padātīnāṃ ca gūhanam ||
atha śatrupratīghātam āpadarthaṃ parāyaṇam ||
saptarṣīn pṛṣṭhataḥ kṛtvā yudhyerann acalā iva ||
anena vidhinā rājañ jigīṣetāpi durjayān ||
yato vāyur yataḥ sūryo yataḥ śukras tato jayaḥ ||
pūrvaṃ pūrvaṃ jyāya eṣāṃ saṃnipāte yudhiṣṭhira ||
«Покрытия для боков слонов, кожи быков, волов и питонов, стрелы, кольчуги, железо и защитные доспехи следует иметь готовыми. Оружие пусть будет отточенным и начищенным, доспехи — жёлто-красными, флаги и знамёна — окрашенными разными красками. Копья, дротики, мечи, острые секиры, щиты и кожаные щиты надо подготовить во множестве; оружие должно быть приведено в порядок, а воины — отдохнувшими. Сбор войска хвалится в Чайтре или Маргаширше: земля тогда богата зрелым зерном и водой, а время не слишком холодно и не слишком жарко, о Бхарата. Поэтому тогда следует выводить войско, или же в дни бедствия врагов: такие условия одобрены для поражения противника. Путь должен быть ровным, проходимым, с водой и травой, заранее обследованным умелыми разведчиками и лесными проводниками. Через новые, неизведанные леса не следует идти, словно стадо зверей; поэтому желающие победы применяют такие меры во всех войсках. Лагерь хвалится водный, укреплённый и окружённый открытым пространством: так возникает преграда для подкрадывающихся врагов. Знатоки войны считают открытое место у леса ещё более полезным по многим причинам: оно даёт пути отхода, укрытие пехоты, отражение врага и прибежище в беде. Поставив Семь риши позади, пусть сражаются неподвижно; этим способом, о царь, можно стремиться победить даже труднопобедимых. Откуда ветер, откуда солнце и откуда Шукра, оттуда приходит победа; при столкновении, Юдхиштхира, каждое предыдущее из этих условий важнее последующего».
646344d79b3c · प्रकाशित 20 जून 2026, 8:15:40 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхишма показывает, что праведная война не отменяет ремесла войны. Забота о пути, лагере, сезоне, отдыхе и снаряжении — часть ответственности царя перед теми, кого он ведёт на риск.