अनुज्ञाप्य मृगेन्द्रं तु गोमायुर् नीतिशास्त्रवित् ॥
तेनामर्षेण संतप्तः प्रायम् आसितुम् ऐच्छत ॥
शार्दूलस् तत्र गोमायुं स्नेहात् प्रस्रुतलोचनः ॥
अवारयत् स धर्मिष्ठं पूजया प्रतिपूजयन् ॥
तं स गोमायुर् आलोक्य स्नेहाद् आगतसंभ्रमम् ॥
बभाषे प्रणतो वाक्यं बाष्पगद्गदया गिरा ॥
पूजितो ऽहं त्वया पूर्वं पश्चाच् चैव विमानितः ॥
परेषाम् आस्पदं नीतो वस्तुं नार्हाम्य् अहं त्वयि ॥
स्वसंतुष्टाश् च्युताः स्थानान् मानात् प्रत्यवरोपिताः ॥
स्वयं चोपहृता भृत्या ये चाप्य् उपहृताः परैः ॥
परिक्षीणाश् च लुब्धाश् च क्रूराः काराभितापिताः ॥
हृतस्वा मानिनो ये च त्यक्तोपात्ता महेप्सवः ॥
संतापिताश् च ये के चिद् व्यसनौघप्रतीक्षिणः ॥
अन्तर्हिताः सोपहिताः सर्वे ते परसाधनाः ॥
अवमानेन युक्तस्य स्थापितस्य च मे पुनः ॥
कथं यास्यसि विश्वासम् अहम् एष्यामि वा पुनः ॥
समर्थ इति संगृह्य स्थापयित्वा परीक्ष्य च ॥
कृतं च समयं भित्त्वा त्वयाहम् अवमानितः ॥
प्रथमं यः समाख्यातः शीलवान् इति संसदि ॥
न वाच्यं तस्य वैगुण्यं प्रतिज्ञां परिरक्षता ॥
एवं चावमतस्येह विश्वासं किं प्रयास्यसि ॥
त्वयि चैव ह्य् अविश्वासे ममोद्वेगो भविष्यति ॥
शङ्कितस् त्वम् अहं भीतः परे छिद्रानुदर्शिनः ॥
अस्निग्धाश् चैव दुस्तोषाः कर्म चैतद् बहुच्छलम् ॥
दुःखेन श्लेष्यते भिन्नं श्लिष्टं दुःखेन भिद्यते ॥
भिन्नश्लिष्टा तु या प्रीतिर् न सा स्नेहेन वर्तते ॥
कश् चिद् एव हि भीतस् तु दृश्यते न परात्मनोः ॥
कार्यापेक्षा हि वर्तन्ते भावाः स्निग्धास् तु दुर्लभाः ॥
सुदुःखं पुरुषज्ञानं चित्तं ह्य् एषां चलाचलम् ॥
समर्थो वाप्य् अशक्तो वा शतेष्व् एको ऽधिगम्यते ॥
अकस्मात् प्रक्रिया नॄणाम् अकस्माच् चापकर्षणम् ॥
शुभाशुभे महत्त्वं च प्रकर्तुं बुद्धिलाघवात् ॥
एवं बहुविधं सान्त्वम् उक्त्वा धर्मार्थहेतुमत् ॥
प्रसादयित्वा राजानं गोमायुर् वनम् अभ्यगात् ॥
अगृह्यानुनयं तस्य मृगेन्द्रस्य स बुद्धिमान् ॥
गोमायुः प्रायम् आसीनस् त्यक्त्वा देहं दिवं ययौ ॥
anujñāpya mṛgendraṃ tu gomāyur nītiśāstravit ||
tenāmarṣeṇa saṃtaptaḥ prāyam āsitum aicchata ||
śārdūlas tatra gomāyuṃ snehāt prasrutalocanaḥ ||
avārayat sa dharmiṣṭhaṃ pūjayā pratipūjayan ||
taṃ sa gomāyur ālokya snehād āgatasaṃbhramam ||
babhāṣe praṇato vākyaṃ bāṣpagadgadayā girā ||
pūjito 'haṃ tvayā pūrvaṃ paścāc caiva vimānitaḥ ||
pareṣām āspadaṃ nīto vastuṃ nārhāmy ahaṃ tvayi ||
svasaṃtuṣṭāś cyutāḥ sthānān mānāt pratyavaropitāḥ ||
svayaṃ copahṛtā bhṛtyā ye cāpy upahṛtāḥ paraiḥ ||
parikṣīṇāś ca lubdhāś ca krūrāḥ kārābhitāpitāḥ ||
hṛtasvā mānino ye ca tyaktopāttā mahepsavaḥ ||
saṃtāpitāś ca ye ke cid vyasanaughapratīkṣiṇaḥ ||
antarhitāḥ sopahitāḥ sarve te parasādhanāḥ ||
avamānena yuktasya sthāpitasya ca me punaḥ ||
kathaṃ yāsyasi viśvāsam aham eṣyāmi vā punaḥ ||
samartha iti saṃgṛhya sthāpayitvā parīkṣya ca ||
kṛtaṃ ca samayaṃ bhittvā tvayāham avamānitaḥ ||
prathamaṃ yaḥ samākhyātaḥ śīlavān iti saṃsadi ||
na vācyaṃ tasya vaiguṇyaṃ pratijñāṃ parirakṣatā ||
evaṃ cāvamatasyeha viśvāsaṃ kiṃ prayāsyasi ||
tvayi caiva hy aviśvāse mamodvego bhaviṣyati ||
śaṅkitas tvam ahaṃ bhītaḥ pare chidrānudarśinaḥ ||
asnigdhāś caiva dustoṣāḥ karma caitad bahucchalam ||
duḥkhena śleṣyate bhinnaṃ śliṣṭaṃ duḥkhena bhidyate ||
bhinnaśliṣṭā tu yā prītir na sā snehena vartate ||
kaś cid eva hi bhītas tu dṛśyate na parātmanoḥ ||
kāryāpekṣā hi vartante bhāvāḥ snigdhās tu durlabhāḥ ||
suduḥkhaṃ puruṣajñānaṃ cittaṃ hy eṣāṃ calācalam ||
samartho vāpy aśakto vā śateṣv eko 'dhigamyate ||
akasmāt prakriyā nṝṇām akasmāc cāpakarṣaṇam ||
śubhāśubhe mahattvaṃ ca prakartuṃ buddhilāghavāt ||
evaṃ bahuvidhaṃ sāntvam uktvā dharmārthahetumat ||
prasādayitvā rājānaṃ gomāyur vanam abhyagāt ||
agṛhyānunayaṃ tasya mṛgendrasya sa buddhimān ||
gomāyuḥ prāyam āsīnas tyaktvā dehaṃ divaṃ yayau ||
Но шакал, знающий науку политики, попросил у тигра разрешения уйти и, обожжённый этой обидой, пожелал сесть на пост до смерти. Тигр, с глазами, полными слёз от любви, удерживал праведного шакала и снова почитал его. Увидев тигра, пришедшего в смятение от любви, шакал склонился и сказал голосом, прерывающимся от слёз: «Прежде ты меня почтил, а затем унизил; ты сделал меня мишенью для других. Я не могу жить у тебя. Довольные своим, но лишённые места, низведённые с почёта, приведённые слуги, нанятые другими, истощённые, алчные, жестокие, наказанные, лишённые имущества, гордые, оставленные и вновь взятые, желающие великого, обиженные и ожидающие потока бед, скрытые и подставные — все такие становятся орудиями врага. После моего унижения и нового назначения как ты придёшь к доверию, и как я снова вернусь? Ты принял меня как способного, поставил, проверил, а затем нарушил заключённое условие и унизил меня. Того, кто сначала в собрании объявлен нравственным, нельзя потом порочить, если хочешь сохранить своё обещание. Какое доверие ты получишь от того, кто так презрён? А если я не доверяю тебе, у меня всегда будет тревога. Ты подозреваешь, я боюсь, другие высматривают бреши, они недружелюбны и трудно удовлетворимы, а это дело полно уловок. Расколотое с трудом соединяется, а соединённое с трудом раскалывается; любовь, однажды разбитая и склеенная, уже не держится прежней привязанностью. Людей узнать очень трудно: их ум то подвижен, то неподвижен; способный или неспособный находится один среди сотен. Внезапные возвышения и низведения, благо, неблаго и величие часто создаются лёгкостью разума». Сказав такую многообразную, основанную на дхарме и пользе мягкую речь и умиротворив царя, шакал ушёл в лес. Не приняв уговоров мудрого царя зверей, он сел на пост до смерти, оставил тело и ушёл на небо».
f49c17dce99d · प्रकाशित 20 जून 2026, 8:54:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
После нарушенного доверия одного извинения мало. Шакал не мстит, но не возвращается туда, где слово царя уже было сломано. Глава заканчивается ценой непроверенного обвинения: чистого можно оправдать, но прежнее доверие не всегда восстановить.