व्यास उवाच
यैषा वै विहिता वृत्तिः पुरस्ताद् ब्रह्मणा स्वयम् ॥
एषा पूर्वतरैः सद्भिर् आचीर्णा परमर्षिभिः ॥
ब्रह्मचर्येण वै लोकाञ् जयन्ति परमर्षयः ॥
आत्मनश् च हृदि श्रेयस् त्व् अन्विच्छ मनसात्मनि ॥
वने मूलफलाशी च तप्यन् सुविपुलं तपः ॥
पुण्यायतनचारी च भूतानाम् अविहिंसकः ॥
विधूमे सन्नमुसले वानप्रस्थप्रतिश्रये ॥
काले प्राप्ते चरन् भैक्षं कल्पते ब्रह्मभूयसे ॥
निःस्तुतिर् निर्नमस्कारः परित्यज्य शुभाशुभे ॥
अरण्ये विचरैकाकी येन केन चिद् आशितः ॥
vyāsa uvāca
yaiṣā vai vihitā vṛttiḥ purastād brahmaṇā svayam ||
eṣā pūrvataraiḥ sadbhir ācīrṇā paramarṣibhiḥ ||
brahmacaryeṇa vai lokāñ jayanti paramarṣayaḥ ||
ātmanaś ca hṛdi śreyas tv anviccha manasātmani ||
vane mūlaphalāśī ca tapyan suvipulaṃ tapaḥ ||
puṇyāyatanacārī ca bhūtānām avihiṃsakaḥ ||
vidhūme sannamusale vānaprasthapratiśraye ||
kāle prāpte caran bhaikṣaṃ kalpate brahmabhūyase ||
niḥstutir nirnamaskāraḥ parityajya śubhāśubhe ||
araṇye vicaraikākī yena kena cid āśitaḥ ||
Вьяса сказал: «Этот образ жизни был прежде предписан самим Брахмой и исполнялся древними благими высшими риши. Брахмачарьей высшие риши завоёвывают миры; ищи же умом в сердце высшее благо Атмана. В лесу, питаясь корнями и плодами, совершая обширный тапас, ходя по святым местам и не вредя существам, человек в должное время просит милостыню у прибежищ ванапрастхов, когда уже нет дыма и пест прекращён, и становится пригодным к состоянию Брахмана. Без восхваления и поклонов, оставив доброе и дурное, странствуй один в лесу, питаясь чем придётся».
f35af36a0350 · प्रकाशित 21 जून 2026, 2:10:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вьяса начинает не с социальной обязанности, а с внутренней цели: ашрамы существуют ради очищения и продвижения к Брахману. Отрешение не хаотично, оно встроено в древний порядок.