यथा पुष्पफलोपेतो बहुशाखो महाद्रुमः ॥
आत्मनो नाभिजानीते क्व मे पुष्पं क्व मे फलम् ॥
एवम् आत्मा न जानीते क्व गमिष्ये कुतो न्व् अहम् ॥
अन्यो ह्य् अत्रान्तर् आत्मास्ति यः सर्वम् अनुपश्यति ॥
ज्ञानदीपेन दीप्तेन पश्यत्य् आत्मानम् आत्मना ॥
दृष्ट्वा त्वम् आत्मनात्मानं निरात्मा भव सर्ववित् ॥
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो मुक्तत्वच इवोरगः ॥
परां बुद्धिम् अवाप्येह विपाप्मा विगतज्वरः ॥
yathā puṣpaphalopeto bahuśākho mahādrumaḥ ||
ātmano nābhijānīte kva me puṣpaṃ kva me phalam ||
evam ātmā na jānīte kva gamiṣye kuto nv aham ||
anyo hy atrāntar ātmāsti yaḥ sarvam anupaśyati ||
jñānadīpena dīptena paśyaty ātmānam ātmanā ||
dṛṣṭvā tvam ātmanātmānaṃ nirātmā bhava sarvavit ||
vimuktaḥ sarvapāpebhyo muktatvaca ivoragaḥ ||
parāṃ buddhim avāpyeha vipāpmā vigatajvaraḥ ||
«Как большое дерево с множеством ветвей, цветов и плодов не знает само: “где мой цветок, где мой плод?”, так и атман не знает: “куда я пойду, откуда я?”. Но здесь есть иной внутренний атман, который видит всё. Горящим светильником знания он видит атман атманом. Увидев атман атманом, стань свободным от ложного “я” и знай всё; освобождённый от всех грехов, как змей, сбросивший кожу, обретя здесь высшую буддхи, стань безгрешным и свободным от лихорадки».
c4dc286a5fb7 · प्रकाशित 21 जून 2026, 4:09:53 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих различает эмпирическое самоощущение и внутреннего свидетеля. Светильник знания позволяет атману увидеть атман, после чего ложная самость отпадает, как старая кожа змеи.