Vedawordएक वैदिक पुस्तकालय
खोज
प्रवेश
महाभारत
The Haṃsa Teaches Truth, Forbearance, and Control of Speech12.288.31-38
11354 / 15823
महाभारत · 12.288.31-38
॥
देवनागरी

आचक्षे ऽहं मनुष्येभ्यो देवेभ्यः प्रतिसंचरन् ॥
सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौर् इव ॥
यादृशैः संनिवसति यादृशांश् चोपसेवते ॥
यादृग् इच्छेच् च भवितुं तादृग् भवति पूरुषः ॥
यदि सन्तं सेवते यद्य् असन्तं; तपस्विनं यदि वा स्तेनम् एव ॥
वासो यथा रङ्गवशं प्रयाति; तथा स तेषां वशम् अभ्युपैति ॥
सदा देवाः साधुभिः संवदन्ते; न मानुषं विषयं यान्ति द्रष्टुम् ॥
नेन्दुः समः स्याद् असमो हि वायुर्; उच्चावचं विषयं यः स वेद ॥
अदुष्टं वर्तमाने तु हृदयान्तरपूरुषे ॥
तेनैव देवाः प्रीयन्ते सतां मार्गस्थितेन वै ॥
शिश्नोदरे ये ऽभिरताः सदैव; स्तेना नरा वाक्परुषाश् च नित्यम् ॥
अपेतदोषान् इति तान् विदित्वा; दूराद् देवाः संपरिवर्जयन्ति ॥
न वै देवा हीनसत्त्वेन तोष्याः; सर्वाशिना दुष्कृतकर्मणा वा ॥
सत्यव्रता ये तु नराः कृतज्ञा; धर्मे रतास् तैः सह संभजन्ते ॥
अव्याहृतं व्याहृताच् छ्रेय आहुः; सत्यं वदेद् व्याहृतं तद् द्वितीयम् ॥
धर्मं वदेद् व्याहृतं तत् तृतीयं; प्रियं वदेद् व्याहृतं तच् चतुर्थम् ॥

लिप्यंतरण (IAST)

ācakṣe 'haṃ manuṣyebhyo devebhyaḥ pratisaṃcaran ||
satyaṃ svargasya sopānaṃ pārāvārasya naur iva ||
yādṛśaiḥ saṃnivasati yādṛśāṃś copasevate ||
yādṛg icchec ca bhavituṃ tādṛg bhavati pūruṣaḥ ||
yadi santaṃ sevate yady asantaṃ; tapasvinaṃ yadi vā stenam eva ||
vāso yathā raṅgavaśaṃ prayāti; tathā sa teṣāṃ vaśam abhyupaiti ||
sadā devāḥ sādhubhiḥ saṃvadante; na mānuṣaṃ viṣayaṃ yānti draṣṭum ||
nenduḥ samaḥ syād asamo hi vāyur; uccāvacaṃ viṣayaṃ yaḥ sa veda ||
aduṣṭaṃ vartamāne tu hṛdayāntarapūruṣe ||
tenaiva devāḥ prīyante satāṃ mārgasthitena vai ||
śiśnodare ye 'bhiratāḥ sadaiva; stenā narā vākparuṣāś ca nityam ||
apetadoṣān iti tān viditvā; dūrād devāḥ saṃparivarjayanti ||
na vai devā hīnasattvena toṣyāḥ; sarvāśinā duṣkṛtakarmaṇā vā ||
satyavratā ye tu narāḥ kṛtajñā; dharme ratās taiḥ saha saṃbhajante ||
avyāhṛtaṃ vyāhṛtāc chreya āhuḥ; satyaṃ vaded vyāhṛtaṃ tad dvitīyam ||
dharmaṃ vaded vyāhṛtaṃ tat tṛtīyaṃ; priyaṃ vaded vyāhṛtaṃ tac caturtham ||

शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आचक्षे अहम् मनुष्येभ्यःācakṣe aham manuṣyebhyaḥвозвещаю я людям; объясняю
देवेभ्यः प्रतिसंचरन्devebhyaḥ pratisaṃcaranи богам, странствуя; переходя
सत्यम् स्वर्गस्य सोपानम्satyam svargasya sopānamистина — лестница неба; сварги
पारावारस्य नौः इवpārāvārasya nauḥ ivaкак лодка через океан; переправу
यादृशैः संनिवसतिyādṛśaiḥ saṃnivasatiс какими живёт; обитает
यादृशान् च उपसेवतेyādṛśān ca upasevateи каким служит; почитает
यादृक् इच्छेत् च भवितुम्yādṛk icchet ca bhavitumкаким хочет стать; быть
तादृक् भवति पूरुषःtādṛk bhavati pūruṣaḥтаким становится человек; муж
यदि सन्तम् सेवतेyadi santam sevateесли доброго служит; святого
यदि असन्तम्yadi asantamесли недоброго; дурного
तपस्विनम् यदि वाtapasvinam yadi vāаскета или же; подвижника
स्तेनम् एवstenam evaвора именно; грабителя
वासः यथा रङ्ग वशम्vāsaḥ yathā raṅga vaśamодежда как во власть краски; цвета
प्रयातिprayātiприходит; попадает
तथा सः तेषाम् वशम्tathā saḥ teṣām vaśamтак он в их власть; под влияние
अभ्युपैतिabhyupaitiприходит; попадает
सदा देवाः साधुभिःsadā devāḥ sādhubhiḥвсегда боги с добрыми; святыми
संवदन्तेsaṃvadanteбеседуют; общаются
न मानुषम् विषयम्na mānuṣam viṣayamне человеческий объект; сферу
यान्ति द्रष्टुम्yānti draṣṭumидут видеть; созерцать
न इन्दुः समः स्यात्na induḥ samaḥ syātне луна равной была бы; одинаковой
असमः हि वायुःasamaḥ hi vāyuḥнеравен ведь ветер; подвижен
उच्च अवचम् विषयम्ucca avacam viṣayamвысокий и низкий предмет; область
यः सः वेदyaḥ saḥ vedaкто это знает; понимает
अदुष्टम् वर्तमाने तुaduṣṭam vartamāne tuпри неиспорченном пребывающем же; чистом
हृदय अन्तर पूरुषेhṛdaya antara pūruṣeвнутреннем человеке сердца; пуруше
तेन एव देवाः प्रीयन्तेtena eva devāḥ prīyanteименно им боги довольны; радуются
सताम् मार्ग स्थितेन वैsatām mārga sthitena vaiстоящим на пути добрых; святых
शिश्न उदरे ये अभिरताःśiśna udare ye abhiratāḥкто чревом и животом увлечены; похотью
सदा एवsadā evaвсегда именно; постоянно
स्तेनाः नराःstenāḥ narāḥворы, люди; грабители
वाक् परुषाः च नित्यम्vāk paruṣāḥ ca nityamи всегда груборечивые; резкие
अपेत दोषान् इतिapeta doṣān iti«лишены пороков» так; якобы
तान् विदित्वाtān viditvāих узнав; поняв
दूरात् देवाःdūrāt devāḥиздали боги; девы
संपरिवर्जयन्तिsaṃparivarjayantiполностью избегают; обходят
न वै देवाःna vai devāḥне воистину боги; девы
हीन सत्त्वेन तोष्याःhīna sattvena toṣyāḥнизким духом удовлетворяются; слабым
सर्व आशिनाsarva āśināвсеядным; неразборчивым
दुष्कृत कर्मणा वाduṣkṛta karmaṇā vāили дурные дела совершающим; злодеем
सत्य व्रताः ये तु नराःsatya vratāḥ ye tu narāḥлюди же с обетом истины; правдивые
कृत ज्ञाःkṛta jñāḥблагодарные; помнящие добро
धर्मे रताःdharme ratāḥрадующиеся дхарме; преданные
तैः सह संभजन्तेtaiḥ saha saṃbhajanteс ними вместе общаются; соединяются
अव्याहृतम् व्याहृतात् श्रेयःavyāhṛtam vyāhṛtāt śreyaḥмолчание лучше сказанного; непроизнесённое
आहुःāhuḥговорят; считают
सत्यम् वदेत् व्याहृतम्satyam vadet vyāhṛtamистину пусть говорит, сказанное; произнесённое
तत् द्वितीयम्tat dvitīyamэто второе; следующее
धर्मम् वदेत् व्याहृतम्dharmam vadet vyāhṛtamдхарму пусть говорит, сказанное; произнесённое
तत् तृतीयम्tat tṛtīyamэто третье; следующее
प्रियम् वदेत् व्याहृतम्priyam vadet vyāhṛtamприятное пусть говорит, сказанное; мягкое
तत् चतुर्थम्tat caturthamэто четвёртое; последнее
अनुवाद

«Странствуя среди людей и богов, я возвещаю: истина — лестница к небу, как лодка через океан. С какими человек живёт, каким служит и каким хочет стать, таким он и становится. Служит ли он доброму или дурному, подвижнику или вору, он попадает под их власть, как одежда попадает во власть краски. Боги всегда беседуют с добрыми; они не идут смотреть на человеческие объекты. Кто знает высокое и низкое, знает, что луна не равна всему и ветер не одинаков. Когда внутренний человек сердца остаётся чистым и стоит на пути добрых, именно им довольны боги. Тех же, кто всегда увлечён чревом и животом, кто воры и груборечивые люди, даже если они кажутся лишёнными пороков, боги узнают и обходят издалека. Богов нельзя удовлетворить слабым духом, всеядностью или дурными делами; они общаются с людьми, которые держат обет истины, благодарны и радуются дхарме. Молчание называют лучшим, чем произнесённое. Если говорить, пусть сказанное будет истиной — это второе; пусть будет дхармой — это третье; пусть будет приятным — это четвёртое».

संस्करण

50a5385bf06a · प्रकाशित 21 जून 2026, 6:19:04 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU
पिछलाश्लोक 12.288.19-30

श्लोक बदलें इन कुंजियों से