Васиштха сказал: «Теперь слушай устройство гун в непробуждённом, то есть в непроявленном. Она держит гуны, создаёт и вновь втягивает их. О владыка людей, непрестанно, ради игры, изменяясь и делая себя многообразной, она именно так различается. Пробуждающийся не познаёт её в этих изменениях; но из-за познания непроявленного его всё же называют пробуждающимся. Однако он не познаёт непроявленное ни как сагунное, ни как ниргунное; поэтому иногда его называют непробуждённым. Если же он познаёт непроявленное, то это двадцать пятое становится пробуждающимся, хотя шрути говорит, что оно связано по природе. Поэтому непроявленное и неизменное называют непробуждённым, а из-за его познания говорят и о пробуждающемся. Но даже двадцать пятый великий атман не познаёт двадцать шестого — чистого, пробуждённого, неизмеримого и вечного. Он постоянно познаёт двадцать пятое и двадцать четвёртое, пребывающие в видимом и невидимом, оба великосияющие. Непроявленное, дорогой, не является тем Брахманом; оно познаётся отдельно. Когда двадцать пятый остаётся один, он не видит двадцать четвёртое. Когда пробуждающийся думает: “Я иной”, тогда он ещё связан с пракрити и видит непроявленное. Но когда он познаёт высший, совершенно чистый и незапятнанный разум, тогда, о тигр среди царей, двадцать шестой достигает пробуждённости».