Vedawordएक वैदिक पुस्तकालय
खोज
प्रवेश
महाभारत
Brahmā Teaches the Eternal Puruṣa as Nārāyaṇa12.339.16-19
11645 / 15823
महाभारत · 12.339.16-19
॥
देवनागरी

यत् तत् कृत्स्नं लोकतन्त्रस्य धाम; वेद्यं परं बोधनीयं सबोद्धृ ॥
मन्ता मन्तव्यं प्राशिता प्राशितव्यं; घ्राता घ्रेयं स्पर्शिता स्पर्शनीयम् ॥
द्रष्टा द्रष्टव्यं श्राविता श्रावणीयं; ज्ञाता ज्ञेयं सगुणं निर्गुणं च ॥
यद् वै प्रोक्तं गुणसाम्यं प्रधानं; नित्यं चैतच् छाश्वतं चाव्ययं च ॥
यद् वै सूते धातुर् आद्यं निधानं; तद् वै विप्राः प्रवदन्ते ऽनिरुद्धम् ॥
यद् वै लोके वैदिकं कर्म साधु; आशीर्युक्तं तद् धि तस्योपभोज्यम् ॥
देवाः सर्वे मुनयः साधु दान्तास्; तं प्राग् यज्ञैर् यज्ञभागं यजन्ते ॥
अहं ब्रह्मा आद्य ईशः प्रजानां; तस्माज् जातस् त्वं च मत्तः प्रसूतः ॥
मत्तो जगज् जङ्गमं स्थावरं च; सर्वे वेदाः सरहस्या हि पुत्र ॥

लिप्यंतरण (IAST)

yat tat kṛtsnaṃ lokatantrasya dhāma; vedyaṃ paraṃ bodhanīyaṃ saboddhṛ ||
mantā mantavyaṃ prāśitā prāśitavyaṃ; ghrātā ghreyaṃ sparśitā sparśanīyam ||
draṣṭā draṣṭavyaṃ śrāvitā śrāvaṇīyaṃ; jñātā jñeyaṃ saguṇaṃ nirguṇaṃ ca ||
yad vai proktaṃ guṇasāmyaṃ pradhānaṃ; nityaṃ caitac chāśvataṃ cāvyayaṃ ca ||
yad vai sūte dhātur ādyaṃ nidhānaṃ; tad vai viprāḥ pravadante 'niruddham ||
yad vai loke vaidikaṃ karma sādhu; āśīryuktaṃ tad dhi tasyopabhojyam ||
devāḥ sarve munayaḥ sādhu dāntās; taṃ prāg yajñair yajñabhāgaṃ yajante ||
ahaṃ brahmā ādya īśaḥ prajānāṃ; tasmāj jātas tvaṃ ca mattaḥ prasūtaḥ ||
matto jagaj jaṅgamaṃ sthāvaraṃ ca; sarve vedāḥ sarahasyā hi putra ||

शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यत् तत् कृत्स्नम्yat tat kṛtsnamто всё целое; полное
लोक तन्त्रस्य धामloka tantrasya dhāmaоснование устройства мира; опора
वेद्यम् परम् बोधनीयम् स बोद्धृvedyam param bodhanīyam sa boddhṛпознаваемое, высшее, пробуждаемое и познающий; будитель
मन्ता मन्तव्यम्mantā mantavyamмыслящий и мыслимое; обдумываемое
प्राशिता प्राशितव्यम्prāśitā prāśitavyamвкушающий и вкушаемое; едок и пища
घ्राता घ्रेयम्ghrātā ghreyamобоняющий и обоняемое; нюхающий и запах
स्पर्शिता स्पर्शनीयम्sparśitā sparśanīyamкасающийся и касаемое; осязаемое
द्रष्टा द्रष्टव्यम्draṣṭā draṣṭavyamвидящий и видимое; зримое
श्राविता श्रावणीयम्śrāvitā śrāvaṇīyamдающий слышать и слышимое; услышанное
ज्ञाता ज्ञेयम्jñātā jñeyamзнающий и познаваемое; объект знания
सगुणम् निर्गुणम् चsaguṇam nirguṇam caс гунами и без гун; оба
यत् वै प्रोक्तम् गुण साम्यम्yat vai proktam guṇa sāmyamчто ведь названо равновесием гун; самья
प्रधानम्pradhānamпрадхана; первоматерия
नित्यम् च एतत्nityam ca etatи это вечное; постоянное
शाश्वतम् च अव्ययम् चśāśvatam ca avyayam caи неизменное, и непреходящее; неразрушимое
यत् वै सूते धातुः आद्यम्yat vai sūte dhātuḥ ādyamчто ведь рождает первый Дхатар; творца
निधानम्nidhānamоснование; сокровище
तत् वै विप्राः प्रवदन्तेtat vai viprāḥ pravadanteэто воистину брахманы называют; говорят
अनिरुद्धम्aniruddhamАнируддхой; непрепятствуемым
यत् वै लोके वैदिकम् कर्मyat vai loke vaidikam karmaкакое в мире ведийское действие; обряд
साधु आशीः युक्तम्sādhu āśīḥ yuktamблагое, соединённое с благословением; пожеланием
तत् हि तस्य उपभोज्यम्tat hi tasya upabhojyamто ведь для него наслаждаемое; принимаемое
देवाः सर्वे मुनयःdevāḥ sarve munayaḥвсе боги и муни; мудрецы
साधु दान्ताःsādhu dāntāḥблагие, обузданные; самоконтролируемые
तम् प्राक् यज्ञैः यज्ञ भागम्tam prāk yajñaiḥ yajña bhāgamего прежде жертвами, долю жертвы; жертвенную часть
यजन्तेyajanteпочитают; жертвуют
अहम् ब्रह्मा आद्यः ईशःaham brahmā ādyaḥ īśaḥя Брахма, первый владыка; господь
प्रजानाम्prajānāmсуществ; подданных
तस्मात् जातः त्वम् चtasmāt jātaḥ tvam caот него рождён и ты; произошёл
मत्तः प्रसूतःmattaḥ prasūtaḥот меня произведён; рождён
मत्तः जगत् जङ्गमम् स्थावरम् चmattaḥ jagat jaṅgamam sthāvaram caот меня мир движущийся и неподвижный; сущее
सर्वे वेदाःsarve vedāḥвсе Веды; веды
स रहस्याः हि पुत्रsa rahasyāḥ hi putraс тайнами ведь, сын; с сокровенным
अनुवाद

«Он — целое основание устройства мира: познаваемое, высшее, пробуждаемое и сам познающий; мыслящий и мыслимое; вкушающий и вкушаемое; обоняющий и обоняемое; касающийся и касаемое; видящий и видимое; дающий слышать и слышимое; знающий и познаваемое; с гунами и без гун. То, что называют равновесием гун, — прадхана; она вечна, неизменна и непреходяща. То основание, которое рождает первого Дхатара, брахманы называют Анируддхой. Всякое благое ведийское действие в мире, соединённое с благословением, является тем, что Ему предназначено. Все боги и обузданные благие муни прежде почитают Его жертвами как принимающего долю жертвы. Я — Брахма, первый владыка существ; от Него рождён ты, а от меня произведён. От меня возник движущийся и неподвижный мир, и все Веды с их тайнами, сын».

संस्करण

276007b1e516 · प्रकाशित 21 जून 2026, 3:44:33 am UTC

उपलब्ध भाषाएँRU
पिछलाश्लोक 12.339.11-15

श्लोक बदलें इन कुंजियों से