तच् च तां च ददात्य् एव न शुल्कं विक्रयो न सः ॥
प्रतिगृह्य भवेद् देयम् एष धर्मः सनातनः ॥
दास्यामि भवते कन्याम् इति पूर्वं नभाषितम् ॥
ये चैवाहुर् ये च नाहुर् ये चावश्यं वदन्त्य् उत ॥
तस्माद् आ ग्रहणात् पाणेर् याचयन्ति परस्परम् ॥
कन्यावरः पुरा दत्तो मरुद्भिर् इति नः श्रुतम् ॥
नानिष्टाय प्रदातव्या कन्या इत्य् ऋषिचोदितम् ॥
तन् मूलं काममूलस्य प्रजनस्येति मे मतिः ॥
tac ca tāṃ ca dadāty eva na śulkaṃ vikrayo na saḥ ||
pratigṛhya bhaved deyam eṣa dharmaḥ sanātanaḥ ||
dāsyāmi bhavate kanyām iti pūrvaṃ nabhāṣitam ||
ye caivāhur ye ca nāhur ye cāvaśyaṃ vadanty uta ||
tasmād ā grahaṇāt pāṇer yācayanti parasparam ||
kanyāvaraḥ purā datto marudbhir iti naḥ śrutam ||
nāniṣṭāya pradātavyā kanyā ity ṛṣicoditam ||
tan mūlaṃ kāmamūlasya prajanasyeti me matiḥ ||
«И то, и её даёт же — не выкуп то, не продажа; приняв, то же должно отдать молодым — эта дхарма вечная. „Дам тебе деву“ так прежде не сказано как сделка; кто и сказали, кто не сказали, кто и непременно говорят, — потому до взятия руки испрашивают друг у друга. Деве жених некогда дан Марутами — так нами слышано. Не нежеланному даваема дева — так риши предписано; то корень укоренённого в каме деторождения — таково моё мнение».
36cdb206cab0 · प्रकाशित 20 जून 2026, 10:35:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подтверждается прямо: дары и невесту дают вместе — «это не выкуп, не продажа», и принятое возвращается молодым. Знаменательно, что даже обещание «дам тебе деву» не связывает безусловно: до самого взятия руки стороны вольны испрашивать друг у друга, ибо обряд ещё не свершён. И вновь главное: «не нежеланному да не даётся дева» — согласие невесты остаётся условием. Так весь устав сводится к одному корню: брак есть не торг и не принуждение, а свободное, освящённое обрядом дарение, на коем и зиждется законное деторождение.