युधिष्ठिर उवाच
कानि दानानि लोके ऽस्मिन् दातुकामो महीपतिः ॥
गुणाधिकेभ्यो विप्रेभ्यो दद्याद् भरतसत्तम ॥
केन तुष्यन्ति ते सद्यस् तुष्टाः किं प्रदिशन्त्य् उत ॥
शंस मे तन् महाबाहो फलं पुण्यकृतं महत् ॥
दत्तं किं फलवद् राजन्न् इह लोके परत्र च ॥
भवतः श्रोतुम् इच्छामि तन् मे विस्तरतो वद ॥
भीष्म उवाच
इमम् अर्थं पुरा पृष्टो नारदो देवदर्शनः ॥
यद् उक्तवान् असौ तन् मे गदतः शृणु भारत ॥
नारद उवाच
अन्नम् एव प्रशंसन्ति देवाः सर्षिगणाः पुरा ॥
लोकतन्त्रं हि यज्ञाश् च सर्वम् अन्ने प्रतिष्ठितम् ॥
अन्नेन सदृशं दानं न भूतं न भविष्यति ॥
तस्माद् अन्नं विशेषेण दातुम् इच्छन्ति मानवाः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
kāni dānāni loke 'smin dātukāmo mahīpatiḥ ||
guṇādhikebhyo viprebhyo dadyād bharatasattama ||
kena tuṣyanti te sadyas tuṣṭāḥ kiṃ pradiśanty uta ||
śaṃsa me tan mahābāho phalaṃ puṇyakṛtaṃ mahat ||
dattaṃ kiṃ phalavad rājann iha loke paratra ca ||
bhavataḥ śrotum icchāmi tan me vistarato vada ||
bhīṣma uvāca
imam arthaṃ purā pṛṣṭo nārado devadarśanaḥ ||
yad uktavān asau tan me gadataḥ śṛṇu bhārata ||
nārada uvāca
annam eva praśaṃsanti devāḥ sarṣigaṇāḥ purā ||
lokatantraṃ hi yajñāś ca sarvam anne pratiṣṭhitam ||
annena sadṛśaṃ dānaṃ na bhūtaṃ na bhaviṣyati ||
tasmād annaṃ viśeṣeṇa dātum icchanti mānavāḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Какие даяния в мире этом желающий дать царь достоинствами превосходным брахманам да даёт, о лучший из Бхаратов? Чем довольны они тотчас, довольные, что даруют — поведай мне то, о мощнорукий, плод, заслугою творимый, великий. Данное что плодоносно, о царь, в этом мире и в ином, — от тебя услышать желаю, то мне подробно скажи». Бхишма сказал: «Об этом некогда спрошен Нарада, богов созерцатель; что сказал он, то от меня, говорящего, слушай, о Бхарата». Нарада сказал: «Пищу лишь восхваляют боги с сонмами риши издревле; мироустройство и жертвы — всё на пище утверждено. Пище равного даяния не было, не будет; потому пищу особенно дать желают люди».
e820e1e1ba0a · प्रकाशित 21 जून 2026, 12:05:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На вопрос о высшем даре брахманам Нарада, чьи слова приводит Бхишма, ставит превыше всего пищу (anna): на ней «утверждено всё — мироустройство и жертвы». Знаменательно, что даже обряды богов держатся пропитанием: без накормленного тела нет ни жизни, ни служения. Потому «равного пище даяния не было и не будет»: оно есть основа всех прочих благ, без коей они немыслимы. Так предание возводит простейшее — кусок хлеба голодному — в достоинство высшего дара, ибо им поддерживается самое бытие, на коем зиждется и дхарма, и небо.