न त्व् एवासां दानमात्रं प्रशस्तं; पात्रं कालो गोविशेषो विधिश् च ॥
ज्ञात्वा देया विप्र गवान्तरं हि; दुःखं ज्ञातुं पावकादित्यभूतम् ॥
स्वाध्यायाढ्यो यो ऽतिमात्रं तपस्वी; वैतानस्थो ब्राह्मणः पात्रम् आसाम् ॥
कृच्छ्रोत्सृष्टाः पोषणाभ्यागताश् च; द्वारैर् एतैर् गोविशेषाः प्रशस्ताः ॥
तिस्रो रात्रीर् अद्भिर् उपोष्य भूमौ; तृप्ता गावस् तर्पितेभ्यः प्रदेयाः ॥
वत्सैः प्रीताः सुप्रजाः सोपचारास्; त्र्यहं दत्त्वा गोरसैर् वर्तितव्यम् ॥
दत्त्वा धेनुं सुव्रतां कांस्यदोहां; कल्याणवत्साम् अपलायिनीं च ॥
यावन्ति लोमानि भवन्ति तस्यास्; तावद् वर्षाण्य् अश्नुते स्वर्गलोकम् ॥
तथानड्वाहं ब्राह्मणाय प्रदाय; दान्तं धुर्यं बलवन्तं युवानम् ॥
कुलानुजीवं वीर्यवन्तं बृहन्तं; भुङ्क्ते लोकान् संमितान् धेनुदस्य ॥
गोषु क्षान्तं गोशरण्यं कृतज्ञं; वृत्तिग्लानं तादृशं पात्रम् आहुः ॥
वृत्तिग्लाने संभ्रमे वा महार्थे; कृष्यर्थे वा होमहेतोः प्रसूत्याम् ॥
गुर्वर्थे वा बालपुष्ट्याभिषङ्गाद्; गावो दातुं देशकालो ऽविशिष्टः ॥
अन्तर्जाताः सुक्रयज्ञानलब्धाः; प्राणक्रीता निर्जिताश् चौदकाश् च ॥
na tv evāsāṃ dānamātraṃ praśastaṃ; pātraṃ kālo goviśeṣo vidhiś ca ||
jñātvā deyā vipra gavāntaraṃ hi; duḥkhaṃ jñātuṃ pāvakādityabhūtam ||
svādhyāyāḍhyo yo 'timātraṃ tapasvī; vaitānastho brāhmaṇaḥ pātram āsām ||
kṛcchrotsṛṣṭāḥ poṣaṇābhyāgatāś ca; dvārair etair goviśeṣāḥ praśastāḥ ||
tisro rātrīr adbhir upoṣya bhūmau; tṛptā gāvas tarpitebhyaḥ pradeyāḥ ||
vatsaiḥ prītāḥ suprajāḥ sopacārās; tryahaṃ dattvā gorasair vartitavyam ||
dattvā dhenuṃ suvratāṃ kāṃsyadohāṃ; kalyāṇavatsām apalāyinīṃ ca ||
yāvanti lomāni bhavanti tasyās; tāvad varṣāṇy aśnute svargalokam ||
tathānaḍvāhaṃ brāhmaṇāya pradāya; dāntaṃ dhuryaṃ balavantaṃ yuvānam ||
kulānujīvaṃ vīryavantaṃ bṛhantaṃ; bhuṅkte lokān saṃmitān dhenudasya ||
goṣu kṣāntaṃ gośaraṇyaṃ kṛtajñaṃ; vṛttiglānaṃ tādṛśaṃ pātram āhuḥ ||
vṛttiglāne saṃbhrame vā mahārthe; kṛṣyarthe vā homahetoḥ prasūtyām ||
gurvarthe vā bālapuṣṭyābhiṣaṅgād; gāvo dātuṃ deśakālo 'viśiṣṭaḥ ||
antarjātāḥ sukrayajñānalabdhāḥ; prāṇakrītā nirjitāś caudakāś ca ||
Яма сказал: «Не же их одно лишь даяние похвально: получатель, время, особенность коровы и обряд — зная, даваема, о брахман; коров различие ведь трудно знать, огню-солнцу подобное. Учёностью богатый, чрезмерно подвижник, в огненном обряде стоящий брахман — получатель их; с трудом отпущенные, для прокорма пришедшие — дверями этими особые коровы похвальны. Три ночи на воде постясь, на земле, насыщенные коровы насыщенным даваемы; телятами довольные, многоплодные, ухоженные, три дня дав, молочным да живётся. Дав корову добронравную, с бронзовым подойником, с прекрасным телёнком, неубегающую, — сколько шерстинок есть у неё, столько лет вкушает небесный мир. Так быка брахману дав, укрощённого, упряжного, сильного, молодого, род-питающего, мощного, большого, — вкушает миры, равные коров-дарителя. К коровам кроткого, коров-прибежище, благодарного, пропитанием увядшего — такого получателем зовут. В нужде, в смятении ли, в великом деле, ради пахоты ли, ради хомы, при родах, ради гуру ли, от нужды прокормить дитя — коров дать место-время не особо важны. Дома рождённые, честною покупкою добытые, жизнью купленные, завоёванные и водою».
e8982a7f8c60 · प्रकाशित 21 जून 2026, 12:45:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Яма уточняет: благ не сам по себе дар, но дар разумный — «получатель, время, корова и обряд» должны быть верны. Знаменательно требование заботы о самой корове: давать её насытившейся, с телёнком, ухоженной, «неубегающей» — и достойному, «кроткому к коровам, коров-прибежищу, благодарному». Так щедрость соединяется с попечением о благе и животного, и берущего: дар не отписка, а живая передача того, что любимо и ухожено. И милостиво послабление: в крайней нужде — для прокорма, пахоты, ребёнка, гуру — строгие сроки и места отступают. Дхарма дарения строга в существе, но снисходительна к беде.