सर्वेषाम् एव दानानाम् अन्नं श्रेष्ठम् उदाहृतम् ॥
पूर्वम् अन्नं प्रदातव्यम् ऋजुना धर्मम् इच्छता ॥
प्राणा ह्य् अन्नं मनुष्याणां तस्माज् जन्तुश् च जायते ॥
अन्ने प्रतिष्ठिता लोकास् तस्माद् अन्नं प्रकाशते ॥
अन्नम् एव प्रशंसन्ति देवर्षिपितृमानवाः ॥
अन्नस्य हि प्रदानेन स्वर्गम् आप्नोति कौशिकः ॥
न्यायलब्धं प्रदातव्यं द्विजेभ्यो ह्य् अन्नम् उत्तमम् ॥
स्वाध्यायसमुपेतेभ्यः प्रहृष्टेनान्तरात्मना ॥
यस्य ह्य् अन्नम् उपाश्नन्ति ब्राह्मणानां शता दश ॥
हृष्टेन मनसा दत्तं न स तिर्यग्गतिर् भवेत् ॥
ब्राह्मणानां सहस्राणि दश भोज्य नरर्षभ ॥
नरो ऽधर्मात् प्रमुच्येत पापेष्व् अभिरतः सदा ॥
sarveṣām eva dānānām annaṃ śreṣṭham udāhṛtam ||
pūrvam annaṃ pradātavyam ṛjunā dharmam icchatā ||
prāṇā hy annaṃ manuṣyāṇāṃ tasmāj jantuś ca jāyate ||
anne pratiṣṭhitā lokās tasmād annaṃ prakāśate ||
annam eva praśaṃsanti devarṣipitṛmānavāḥ ||
annasya hi pradānena svargam āpnoti kauśikaḥ ||
nyāyalabdhaṃ pradātavyaṃ dvijebhyo hy annam uttamam ||
svādhyāyasamupetebhyaḥ prahṛṣṭenāntarātmanā ||
yasya hy annam upāśnanti brāhmaṇānāṃ śatā daśa ||
hṛṣṭena manasā dattaṃ na sa tiryaggatir bhavet ||
brāhmaṇānāṃ sahasrāṇi daśa bhojya nararṣabha ||
naro 'dharmāt pramucyeta pāpeṣv abhirataḥ sadā ||
«Из всех даяний пища лучшею названа; прежде пища да даётся прямым, дхармы ищущим. Жизни ведь пища людей, из неё существо и рождается; на пище утверждены миры, потому пища блистает. Пищу же восхваляют боги, риши, предки, люди; пищи ведь даянием неба достигает Каушика. Правым добытое да даётся брахманам пища превосходная, самоизучению преданным, радостным внутренним существом. Чью ведь пищу едят брахманов сотен десять, радостным умом данную, — не он животной участи бывает. Брахманов тысяч десять накормив, о бык-человек, человек от беззакония освобождается, в грехах услаждённый всегда даже».
1b0ad53cd416 · प्रकाशित 22 जून 2026, 4:20:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Указав на покаяние, Брихаспати являет и зримое деяние пути дхармы — даяние, а из всех даяний высшим называет дар пищи. Знаменательно обоснование: «пища есть сама жизнь (prāṇa) людей, из неё рождается существо, на ней утверждены миры». Накормить голодного — значит поддержать самоё жизнь, и оттого пищу «восхваляют боги, риши, предки и люди». Даяние пищи столь могущественно, что «накормивший радостным сердцем десять тысяч брахманов освобождается от беззакония, даже будучи погружён в грехи». Так милосердие к телесной нужде ближнего поставлено вровень с покаянием как очистительная сила. В свете преданности здесь сокрыто глубокое: давать пищу — соучаствовать в поддержании жизни, дарованной Богом; и сердечная щедрость, питающая других, смывает грех вернее всякого обряда.