युधिष्ठिर उवाच
इमे वै मानवा लोके भृशं मांसस्य गृद्धिनः ॥
विसृज्य भक्षान् विविधान् यथा रक्षोगणास् तथा ॥
नापूपान् विविधाकाराञ् शाकानि विविधानि च ॥
षाडवान् रसयोगांश् च तथेच्छन्ति यथामिषम् ॥
तत्र मे बुद्धिर् अत्रैव विसर्गे परिमुह्यते ॥
न मन्ये रसतः किं चिन् मांसतो ऽस्तीह किं चन ॥
तद् इच्छामि गुणाञ् श्रोतुं मांसस्याभक्षणे ऽपि वा ॥
भक्षणे चैव ये दोषास् तांश् चैव पुरुषर्षभ ॥
सर्वं तत्त्वेन धर्मज्ञ यथावद् इह धर्मतः ॥
किं वा भक्ष्यम् अभक्ष्यं वा सर्वम् एतद् वदस्व मे ॥
भीष्म उवाच
एवम् एतन् महाबाहो यथा वदसि भारत ॥
न मांसात् परम् अत्रान्यद् रसतो विद्यते भुवि ॥
क्षतक्षीणाभितप्तानां ग्राम्यधर्मरताश् च ये ॥
अध्वना कर्शितानां च न मांसाद् विद्यते परम् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
ime vai mānavā loke bhṛśaṃ māṃsasya gṛddhinaḥ ||
visṛjya bhakṣān vividhān yathā rakṣogaṇās tathā ||
nāpūpān vividhākārāñ śākāni vividhāni ca ||
ṣāḍavān rasayogāṃś ca tathecchanti yathāmiṣam ||
tatra me buddhir atraiva visarge parimuhyate ||
na manye rasataḥ kiṃ cin māṃsato 'stīha kiṃ cana ||
tad icchāmi guṇāñ śrotuṃ māṃsasyābhakṣaṇe 'pi vā ||
bhakṣaṇe caiva ye doṣās tāṃś caiva puruṣarṣabha ||
sarvaṃ tattvena dharmajña yathāvad iha dharmataḥ ||
kiṃ vā bhakṣyam abhakṣyaṃ vā sarvam etad vadasva me ||
bhīṣma uvāca
evam etan mahābāho yathā vadasi bhārata ||
na māṃsāt param atrānyad rasato vidyate bhuvi ||
kṣatakṣīṇābhitaptānāṃ grāmyadharmaratāś ca ye ||
adhvanā karśitānāṃ ca na māṃsād vidyate param ||
Юдхиштхира сказал: «Эти ведь люди в мире весьма мяса жаждущие, отвергнув яства разные, как сонмы ракшасов, так. Не лепёшки разновидные и зелень разную, сладости, вкусные смеси так (не) желают, как мясо. Тут мой разум в этом самом выборе теряется; не думаю, по вкусу что-либо мяса выше есть тут что-нибудь. То желаю достоинства услышать о мяса неядении же, и в поедании какие пороки, их же, о бык среди мужей. Всё доподлинно, о дхарму знающий, как должно, тут по дхарме: что съедобно, что несъедобно, всё это скажи мне». Бхишма сказал: «Так это, мощнорукий, как говоришь, о Бхарата: не мяса выше тут иного по вкусу есть на земле. Раненых, истощённых, измученных, и к мирской жизни привязанных, дорогою изнурённых — не мяса выше есть».
f4da1dcdabc4 · प्रकाशित 22 जून 2026, 4:40:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Юдхиштхира честно описывает власть пристрастия: люди алчут плоти «как сонмы ракшасов», пренебрегая хлебами, зеленью, сластями, — и сам он в недоумении, ибо «нет, кажется, ничего вкуснее мяса». Знаменательно, что Бхишма не отрицает очевидного: он прямо соглашается, что по вкусу и по силе плоть и впрямь не имеет равных — для раненого, изнурённого, утомлённого дорогою она целительна. Так предание не лжёт о мирском достоинстве мяса и не запугивает мнимыми небылицами. И тем весомее будет дальнейшее: не отрицая земной пользы плоти, оно возвысит над нею иное благо. Истинная проповедь воздержания начинается с честного признания силы соблазна — лишь так возможен подлинный, а не вынужденный отказ: не от незнания вкуса, а из высшей любви к живому.