उमोवाच
महान् मे संशयः कश् चिन् मर्त्यान् प्रति महेश्वर ॥
तस्मात् तं नैपुणेनाद्य ममाख्यातुं त्वम् अर्हसि ॥
केनायुर् लभते दीर्घं कर्मणा पुरुषः प्रभो ॥
तपसा वापि देवेश केनायुर् लभते महत् ॥
क्षीणायुः केन भवति कर्मणा भुवि मानवः ॥
विपाकं कर्मणां देव वक्तुम् अर्हस्य् अनिन्दित ॥
अपरे च महाभोगा मन्दभोगास् तथापरे ॥
अकुलीनास् तथा चान्ये कुलीनाश् च तथापरे ॥
दुर्दर्शाः के चिद् आभान्ति नराः काष्ठमया इव ॥
प्रियदर्शास् तथा चान्ये दर्शनाद् एव मानवाः ॥
दुष्प्रज्ञाः के चिद् आभान्ति के चिद् आभान्ति पण्डिताः ॥
महाप्रज्ञास् तथैवान्ये ज्ञानविज्ञानदर्शिनः ॥
अल्पाबाधास् तथा के चिन् महाबाधास् तथापरे ॥
दृश्यन्ते पुरुषा देव तन् मे शंसितुम् अर्हसि ॥
umovāca
mahān me saṃśayaḥ kaś cin martyān prati maheśvara ||
tasmāt taṃ naipuṇenādya mamākhyātuṃ tvam arhasi ||
kenāyur labhate dīrghaṃ karmaṇā puruṣaḥ prabho ||
tapasā vāpi deveśa kenāyur labhate mahat ||
kṣīṇāyuḥ kena bhavati karmaṇā bhuvi mānavaḥ ||
vipākaṃ karmaṇāṃ deva vaktum arhasy anindita ||
apare ca mahābhogā mandabhogās tathāpare ||
akulīnās tathā cānye kulīnāś ca tathāpare ||
durdarśāḥ ke cid ābhānti narāḥ kāṣṭhamayā iva ||
priyadarśās tathā cānye darśanād eva mānavāḥ ||
duṣprajñāḥ ke cid ābhānti ke cid ābhānti paṇḍitāḥ ||
mahāprajñās tathaivānye jñānavijñānadarśinaḥ ||
alpābādhās tathā ke cin mahābādhās tathāpare ||
dṛśyante puruṣā deva tan me śaṃsitum arhasi ||
Ума сказала: «Великое у меня сомнение некое о смертных, о Махешвара; потому его в точности ныне мне поведать ты изволь. Чем жизнь обретает долгую деянием человек, о владыка, подвигом ли, богов владыка, чем жизнь обретает великую? Короткожизненным чем бывает деянием на земле человек? Созревание деяний, о бог, поведать изволь, безупречный. Иные многонаслаждающиеся, малонаслаждающиеся также иные, безродные также иные, родовитые также иные. Безобразными некие являются люди, как деревянные; приятные видом также иные, с первого взгляда милые, люди. Скудоумными некие являются, некие являются учёными, многомудрые также иные, знание-ведение зрящие. Малонедужные также некие, многонедужные также иные видятся люди, о бог; то мне поведать изволь».
1adea12ecbaf · प्रकाशित 22 जून 2026, 5:55:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ума ставит «великое сомнение» о смертных — вопрос, что искони томит сердце человеческое: отчего так несхожи людские жребии? Чем один обретает долгую жизнь, другой — короткую; отчего одни в довольстве, другие в нужде; одни родовиты, другие безродны; одни безобразны, «как деревянные», другие милы с первого взгляда; одни скудоумны, другие премудры; одни здоровы, другие в недугах? Знаменательно, что богиня просит раскрыть именно «созревание деяний (karmaṇāṃ vipākam)». В свете преданности здесь предвестие глубокого ответа: видимое неравенство рождений — не произвол и не случай, а зримый плод незримых дел; под кажущейся несправедливостью мира таится совершенная справедливость кармы. Самый этот вопрос — о смысле страдания и неравенства — есть начало мудрости, и ответ на него (далее) призван успокоить сердце ви́дением нравственного порядка бытия.