अथ माम् अब्रवीद् भूयः स मुनिः संशितव्रतः ॥
कृष्ण पायसम् इच्छामि भोक्तुम् इत्य् एव सत्वरः ॥
सदैव तु मया तस्य चित्तज्ञेन गृहे जनः ॥
सर्वाण्य् एवान्नपानानि भक्ष्याश् चोच्चावचास् तथा ॥
भवन्तु सत्कृतानीति पूर्वम् एव प्रचोदितः ॥
ततो ऽहं ज्वलमानं वै पायसं प्रत्यवेदयम् ॥
तद् भुक्त्वैव तु स क्षिप्रं ततो वचनम् अब्रवीत् ॥
क्षिप्रम् अङ्गानि लिम्पस्व पायसेनेति स स्म ह ॥
अविमृश्यैव च ततः कृतवान् अस्मि तत् तथा ॥
तेनोच्छिष्टेन गात्राणि शिरश् चैवाभ्यमृक्षयम् ॥
स ददर्श तदाभ्याशे मातरं ते शुभाननाम् ॥
ताम् अपि स्मयमानः स पायसेनाभ्यलेपयत् ॥
मुनिः पायसदिग्धाङ्गीं रथे तूर्णम् अयोजयत् ॥
तम् आरुह्य रथं चैव निर्ययौ स गृहान् मम ॥
अग्निवर्णो ज्वलन् धीमान् स द्विजो रथधुर्यवत् ॥
प्रतोदेनातुदद् बालां रुक्मिणीं मम पश्यतः ॥
न च मे स्तोकम् अप्य् आसीद् दुःखम् ईर्ष्याकृतं तदा ॥
ततः स राजमार्गेण महता निर्ययौ बहिः ॥
atha mām abravīd bhūyaḥ sa muniḥ saṃśitavrataḥ ||
kṛṣṇa pāyasam icchāmi bhoktum ity eva satvaraḥ ||
sadaiva tu mayā tasya cittajñena gṛhe janaḥ ||
sarvāṇy evānnapānāni bhakṣyāś coccāvacās tathā ||
bhavantu satkṛtānīti pūrvam eva pracoditaḥ ||
tato 'haṃ jvalamānaṃ vai pāyasaṃ pratyavedayam ||
tad bhuktvaiva tu sa kṣipraṃ tato vacanam abravīt ||
kṣipram aṅgāni limpasva pāyaseneti sa sma ha ||
avimṛśyaiva ca tataḥ kṛtavān asmi tat tathā ||
tenocchiṣṭena gātrāṇi śiraś caivābhyamṛkṣayam ||
sa dadarśa tadābhyāśe mātaraṃ te śubhānanām ||
tām api smayamānaḥ sa pāyasenābhyalepayat ||
muniḥ pāyasadigdhāṅgīṃ rathe tūrṇam ayojayat ||
tam āruhya rathaṃ caiva niryayau sa gṛhān mama ||
agnivarṇo jvalan dhīmān sa dvijo rathadhuryavat ||
pratodenātudad bālāṃ rukmiṇīṃ mama paśyataḥ ||
na ca me stokam apy āsīd duḥkham īrṣyākṛtaṃ tadā ||
tataḥ sa rājamārgeṇa mahatā niryayau bahiḥ ||
«Затем мне сказал вновь тот муни, обет суровый держащий: „Кришна, паясу желаю вкусить“, так, торопливый. Всегда же мною, его мысль знающим, в доме (для него держимы) — все яства-напитки и снеди разные. Затем я кипящую паясу поднёс; её вкусив тотчас, он скоро затем слово сказал. Не размышляя же затем, сделал я то так: той остаткой члены и голову умастил. Он увидел тогда вблизи матерь твою, прекрасноликую; её же, улыбаясь, он паясою обмазал. Муни, паясой-умащённую, в колесницу скоро впряг; взойдя на ту колесницу, выехал он из дома моего. Огнецветный, пылающий, мудрый, тот брахман, как упряжного коня, бичом погонял юную Рукмини, при мне смотрящем. И не у меня малейшего было страдания, ревностью рождённого, тогда; затем он царскою дорогою великою выехал вон».
3c35d9fe2091 · प्रकाशित 22 जून 2026, 6:55:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Испытание восходит к вершине. Мудрец потребовал паясы (молочной каши) «тотчас», и Кришна, всегда державший наготове всякую снедь, ведая его мысль, поднёс кипящую кашу; а когда тот велел — Кришна, «не раздумывая (avimṛśya)», умастил остаткой (ucchiṣṭa) свои члены и голову. Затем риши обмазал и царицу Рукмини, впряг её, умащённую, в колесницу и, взойдя, выехал из дому, погоняя бичом нежную царицу, как упряжного коня, на глазах у Кришны — «и не было во мне ни малейшего страдания, рождённого ревностью». Знаменательно это чудо кротости. В свете преданности здесь наставление бхакти, явленное в самом Господе: Он исполняет всякое, даже возмутительное, веление святого «не раздумывая», умащается его остатками и зрит унижение возлюбленной без тени ревности и гнева. Благоговение пред святым и совершенное обуздание себя — в Кришне явлены безупречно, как образец всякому преданному.