तद् दृष्ट्वा महद् आश्चर्यं दाशार्हा जातमन्यवः ॥
तत्राजल्पन् मिथः के चित् समाभाष्य परस्परम् ॥
ब्राह्मणा एव जायेरन् नान्यो वर्णः कथं चन ॥
को ह्य् एनं रथम् आस्थाय जीवेद् अन्यः पुमान् इह ॥
आशीविषविषं तीक्ष्णं ततस् तीक्ष्णतरं विषम् ॥
ब्रह्माशीविषदग्धस्य नास्ति कश् चिच् चिकित्सकः ॥
तस्मिन् व्रजति दुर्धर्षे प्रास्खलद् रुक्मिणी पथि ॥
तां नामर्षयत श्रीमांस् ततस् तूर्णम् अचोदयत् ॥
ततः परमसंक्रुद्धो रथात् प्रस्कन्द्य स द्विजः ॥
पदातिर् उत्पथेनैव प्राधावद् दक्षिणामुखः ॥
तम् उत्पथेन धावन्तम् अन्वधावं द्विजोत्तमम् ॥
तथैव पायसादिग्धः प्रसीद भगवन्न् इति ॥
ततो विलोक्य तेजस्वी ब्राह्मणो माम् उवाच ह ॥
जितः क्रोधस् त्वया कृष्ण प्रकृत्यैव महाभुज ॥
न ते ऽपराधम् इह वै दृष्टवान् अस्मि सुव्रत ॥
प्रीतो ऽस्मि तव गोविन्द वृणु कामान् यथेप्सितान् ॥
प्रसन्नस्य च मे तात पश्य व्युष्टिर् यथाविधा ॥
यावद् एव मनुष्याणाम् अन्ने भावो भविष्यति ॥
यथैवान्ने तथा तेषां त्वयि भावो भविष्यति ॥
यावच् च पुण्या लोकेषु त्वयि कीर्तिर् भविष्यति ॥
त्रिषु लोकेषु तावच् च वैशिष्ट्यं प्रतिपत्स्यसे ॥
सुप्रियः सर्वलोकस्य भविष्यसि जनार्दन ॥
यत् ते भिन्नं च दग्धं च यच् च किं चिद् विनाशितम् ॥
सर्वं तथैव द्रष्टासि विशिष्टं वा जनार्दन ॥
यावद् एतत् प्रलिप्तं ते गात्रेषु मधुसूदन ॥
अतो मृत्युभयं नास्ति यावदिच्छा तवाच्युत ॥
न तु पादतले लिप्ते कस्मात् ते पुत्रकाद्य वै ॥
नैतन् मे प्रियम् इत्य् एव स मां प्रीतो ऽब्रवीत् तदा ॥
इत्य् उक्तो ऽहं शरीरं स्वम् अपश्यं श्रीसमायुतम् ॥
tad dṛṣṭvā mahad āścaryaṃ dāśārhā jātamanyavaḥ ||
tatrājalpan mithaḥ ke cit samābhāṣya parasparam ||
brāhmaṇā eva jāyeran nānyo varṇaḥ kathaṃ cana ||
ko hy enaṃ ratham āsthāya jīved anyaḥ pumān iha ||
āśīviṣaviṣaṃ tīkṣṇaṃ tatas tīkṣṇataraṃ viṣam ||
brahmāśīviṣadagdhasya nāsti kaś cic cikitsakaḥ ||
tasmin vrajati durdharṣe prāskhalad rukmiṇī pathi ||
tāṃ nāmarṣayata śrīmāṃs tatas tūrṇam acodayat ||
tataḥ paramasaṃkruddho rathāt praskandya sa dvijaḥ ||
padātir utpathenaiva prādhāvad dakṣiṇāmukhaḥ ||
tam utpathena dhāvantam anvadhāvaṃ dvijottamam ||
tathaiva pāyasādigdhaḥ prasīda bhagavann iti ||
tato vilokya tejasvī brāhmaṇo mām uvāca ha ||
jitaḥ krodhas tvayā kṛṣṇa prakṛtyaiva mahābhuja ||
na te 'parādham iha vai dṛṣṭavān asmi suvrata ||
prīto 'smi tava govinda vṛṇu kāmān yathepsitān ||
prasannasya ca me tāta paśya vyuṣṭir yathāvidhā ||
yāvad eva manuṣyāṇām anne bhāvo bhaviṣyati ||
yathaivānne tathā teṣāṃ tvayi bhāvo bhaviṣyati ||
yāvac ca puṇyā lokeṣu tvayi kīrtir bhaviṣyati ||
triṣu lokeṣu tāvac ca vaiśiṣṭyaṃ pratipatsyase ||
supriyaḥ sarvalokasya bhaviṣyasi janārdana ||
yat te bhinnaṃ ca dagdhaṃ ca yac ca kiṃ cid vināśitam ||
sarvaṃ tathaiva draṣṭāsi viśiṣṭaṃ vā janārdana ||
yāvad etat praliptaṃ te gātreṣu madhusūdana ||
ato mṛtyubhayaṃ nāsti yāvadicchā tavācyuta ||
na tu pādatale lipte kasmāt te putrakādya vai ||
naitan me priyam ity eva sa māṃ prīto 'bravīt tadā ||
ity ukto 'haṃ śarīraṃ svam apaśyaṃ śrīsamāyutam ||
«То увидев, великое диво, Дашархи, гнев родившие, там переговаривались некие, беседуя друг с другом: „Брахманы лишь да рождаются, не иная варна никак; кто ведь на эту колесницу взойдя, жил бы иной муж тут? Змеи яд остёр, но острее того яд: брахманом-змеем спалённого нет какого-либо целителя“. Когда он шёл, неодолимый, споткнулась Рукмини на пути; её не стерпел славный (муни), затем скоро погнал. Затем крайне разгневанный, с колесницы спрыгнув, тот брахман, пеший, бездорожьем побежал, к югу обращённый. Его, бездорожьем бегущего, я погнался за брахманом-лучшим, так же паясой-умащённый: „Смилуйся, владыка!“ Затем взглянув, пылающий брахман мне сказал: „Побеждён гнев тобою, Кришна, самою природою, о мощнорукий. Не твоей провинности тут увидел я, о благообетный; доволен я тобою, Говинда, избери дары, как желаешь. Пока у людей к пище влечение будет, как к пище, так у них к тебе влечение будет. И пока святая в мирах о тебе слава будет, в трёх мирах столько же превосходство обретёшь. Что у тебя разбито и сожжено, и что-либо уничтожено, — всё таким же узришь, или лучшим, о Джанардана. Пока это намазано на твоих членах, о Мадхусудана, оттого смерти-страха нет, пока желание твоё, о Ачьюта. Но не подошвы намазаны — почему у тебя, сынок, ныне?“ „Не это мне приятно (было)“, (—отвечал я); он мне, довольный, сказал тогда».
7d01e28f232e · प्रकाशित 22 जून 2026, 6:55:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дашархи, дивясь и негодуя, шепчут: «лишь брахманом должно родиться — какой иной муж сие свершил бы и жил? Острее змеиного — яд брахмана: спалённому им нет целителя». Когда же Рукмини споткнулась и нетерпеливый риши, спрыгнув, в гневе побежал прочь, Кришна, всё ещё умащённый паясою, погнался за ним с мольбою: «Смилуйся, владыка!». И гнев мудреца, встреченный лишь смирением, растаял в благословении: «гнев твой побеждён самою природою твоею, Кришна; не нашёл я в тебе вины; избери дары. Как люди любят пищу, так возлюбят тебя; доколе святая слава твоя в мирах, дотоле первенство твоё в трёх мирах; разбитое и сожжённое узришь целым; и доколе паяса на членах твоих, нет тебе страха смерти, доколе сам пожелаешь. Но отчего подошвы стоп твоих не умащены?» — «Не это мне было приятно», — ответил Кришна. Знаменательно: дар неуязвимости оставляет неумащёнными стопы — а предание ведает, что чрез пяту, стрелою охотника, Господь оставит мир. В свете преданности здесь тайна лилы: даже даруя бессмертие, скромный выбор Самого Господа («не это мне приятно») тихо сберегает врата Его ухода; всеблагая игра хранит свою сокровенность.