युधिष्ठिर उवाच
ये च धर्मम् असूयन्ति ये चैनं पर्युपासते ॥
ब्रवीतु भगवान् एतत् क्व ते गच्छन्ति तादृशाः ॥
भीष्म उवाच
रजसा तमसा चैव समवस्तीर्णचेतसः ॥
नरकं प्रतिपद्यन्ते धर्मविद्वेषिणो नराः ॥
ये तु धर्मं महाराज सततं पर्युपासते ॥
सत्यार्जवपराः सन्तस् ते वै स्वर्गभुजो नराः ॥
धर्म एव रतिस् तेषाम् आचार्योपासनाद् भवेत् ॥
देवलोकं प्रपद्यन्ते ये धर्मं पर्युपासते ॥
मनुष्या यदि वा देवाः शरीरम् उपताप्य वै ॥
धर्मिणः सुखम् एधन्ते लोभद्वेषविवर्जिताः ॥
प्रथमं ब्रह्मणः पुत्रं धर्मम् आहुर् मनीषिणः ॥
धर्मिणः पर्युपासन्ते फलं पक्वम् इवाशयः ॥
युधिष्ठिर उवाच
असतां कीदृशं रूपं साधवः किं च कुर्वते ॥
ब्रवीतु मे भवान् एतत् सन्तो ऽसन्तश् च कीदृशाः ॥
भीष्म उवाच
दुराचाराश् च दुर्धर्षा दुर्मुखाश् चाप्य् असाधवः ॥
साधवः शीलसंपन्नाः शिष्टाचारस्य लक्षणम् ॥
राजमार्गे गवां मध्ये गोष्ठमध्ये च धर्मिणः ॥
नोपसेवन्ति राजेन्द्र सर्गं मूत्रपुरीषयोः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
ye ca dharmam asūyanti ye cainaṃ paryupāsate ||
bravītu bhagavān etat kva te gacchanti tādṛśāḥ ||
bhīṣma uvāca
rajasā tamasā caiva samavastīrṇacetasaḥ ||
narakaṃ pratipadyante dharmavidveṣiṇo narāḥ ||
ye tu dharmaṃ mahārāja satataṃ paryupāsate ||
satyārjavaparāḥ santas te vai svargabhujo narāḥ ||
dharma eva ratis teṣām ācāryopāsanād bhavet ||
devalokaṃ prapadyante ye dharmaṃ paryupāsate ||
manuṣyā yadi vā devāḥ śarīram upatāpya vai ||
dharmiṇaḥ sukham edhante lobhadveṣavivarjitāḥ ||
prathamaṃ brahmaṇaḥ putraṃ dharmam āhur manīṣiṇaḥ ||
dharmiṇaḥ paryupāsante phalaṃ pakvam ivāśayaḥ ||
yudhiṣṭhira uvāca
asatāṃ kīdṛśaṃ rūpaṃ sādhavaḥ kiṃ ca kurvate ||
bravītu me bhavān etat santo 'santaś ca kīdṛśāḥ ||
bhīṣma uvāca
durācārāś ca durdharṣā durmukhāś cāpy asādhavaḥ ||
sādhavaḥ śīlasaṃpannāḥ śiṣṭācārasya lakṣaṇam ||
rājamārge gavāṃ madhye goṣṭhamadhye ca dharmiṇaḥ ||
nopasevanti rājendra sargaṃ mūtrapurīṣayoḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Кои дхарму хулят и кои её чтут, — да скажет владыка это: куда они идут, таковые?» Бхишма сказал: «Страстью, тьмою (с) застланным сознанием, в ад нисходят дхарму ненавидящие люди. Кои же дхарму, о великий царь, всегда чтут, истине-прямоте преданные, благие, — те ведь неба вкусители, люди. В дхарме лишь радость их — от учителю-служения рождается; в мир богов восходят, кои дхарму чтут. Люди или боги, тело изнурив, праведные счастьем процветают, жадности-злобы лишённые. Первым Брахмы сыном дхарму зовут мудрые; праведные чтят (её), словно жаждущие зрелого плода». Юдхиштхира сказал: «Дурных каков облик, благие что творят, — да скажет мне владыка это: благие и дурные каковы?» Бхишма сказал: «Дурного поведения, неукротимые, злоречивые, недобрые; благие — нравом исполненные; поведения благих примета (такова): на царской дороге, среди коров, в загоне, праведные не предаются, о владыка царей, испусканию мочи-кала».
a4ab650d539d · प्रकाशित 22 जून 2026, 7:15:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Юдхиштхира спрашивает о судьбе хулителей дхармы и чтущих её. Бхишма: те, чьё сознание застлано страстью и тьмою, ненавистники дхармы, нисходят в ад; чтущие же дхарму, преданные истине и прямоте, вкушают небо, и радость их — в самой дхарме, рождённая служением учителю. Знаменательно имя дхармы: «первородный сын Брахмы», коего праведные чтят, «как жаждущие зрелого плода». Затем являет себя примета благих (śiṣṭācāra) — и начинается она не с великого, а с малых, телесных приличий: праведные не оскверняют испражнениями ни царской дороги, ни мест, где коровы. В свете преданности здесь урок: дхарма — первенец Творца, и любовь к ней, взращённая служением наставнику, ведёт на небо, а ненависть низвергает; истинная же благонравность узнаётся прежде всего в малых каждодневных приличиях — видимом знаке внутреннего благоговения.