पञ्चानाम् अशनं दत्त्वा शेषम् अश्नन्ति साधवः ॥
न जल्पन्ति च भुञ्जाना न निद्रान्त्य् आर्द्रपाणयः ॥
चित्रभानुम् अनड्वाहं देवं गोष्ठं चतुष्पथम् ॥
ब्राह्मणं धार्मिकं चैत्यं ते कुर्वन्ति प्रदक्षिणम् ॥
वृद्धानां भारतप्तानां स्त्रीणां बालातुरस्य च ॥
ब्राह्मणानां गवां राज्ञां पन्थानं ददते च ते ॥
अतिथीनां च सर्वेषां प्रेष्याणां स्वजनस्य च ॥
तथा शरणकामानां गोप्ता स्यात् स्वागतप्रदः ॥
सायं प्रातर् मनुष्याणाम् अशनं देवनिर्मितम् ॥
नान्तरा भोजनं दृष्टम् उपवासविधिर् हि सः ॥
होमकाले यथा वह्निः कालम् एव प्रतीक्षते ॥
ऋतुकाले तथा नारी ऋतुम् एव प्रतीक्षते ॥
न चान्यां गच्छते यस् तु ब्रह्मचर्यं हि तत् स्मृतम् ॥
अमृतं ब्राह्मणा गाव इत्य् एतत् त्रयम् एकतः ॥
तस्माद् गोब्राह्मणं नित्यम् अर्चयेत यथाविधि ॥
यजुषा संस्कृतं मांसम् उपभुञ्जन् न दुष्यति ॥
पृष्ठमांसं वृथामांसं पुत्रमांसं च तत् समम् ॥
स्वदेशे परदेशे वाप्य् अतिथिं नोपवासयेत् ॥
कर्म वै सफलं कृत्वा गुरूणां प्रतिपादयेत् ॥
pañcānām aśanaṃ dattvā śeṣam aśnanti sādhavaḥ ||
na jalpanti ca bhuñjānā na nidrānty ārdrapāṇayaḥ ||
citrabhānum anaḍvāhaṃ devaṃ goṣṭhaṃ catuṣpatham ||
brāhmaṇaṃ dhārmikaṃ caityaṃ te kurvanti pradakṣiṇam ||
vṛddhānāṃ bhārataptānāṃ strīṇāṃ bālāturasya ca ||
brāhmaṇānāṃ gavāṃ rājñāṃ panthānaṃ dadate ca te ||
atithīnāṃ ca sarveṣāṃ preṣyāṇāṃ svajanasya ca ||
tathā śaraṇakāmānāṃ goptā syāt svāgatapradaḥ ||
sāyaṃ prātar manuṣyāṇām aśanaṃ devanirmitam ||
nāntarā bhojanaṃ dṛṣṭam upavāsavidhir hi saḥ ||
homakāle yathā vahniḥ kālam eva pratīkṣate ||
ṛtukāle tathā nārī ṛtum eva pratīkṣate ||
na cānyāṃ gacchate yas tu brahmacaryaṃ hi tat smṛtam ||
amṛtaṃ brāhmaṇā gāva ity etat trayam ekataḥ ||
tasmād gobrāhmaṇaṃ nityam arcayeta yathāvidhi ||
yajuṣā saṃskṛtaṃ māṃsam upabhuñjan na duṣyati ||
pṛṣṭhamāṃsaṃ vṛthāmāṃsaṃ putramāṃsaṃ ca tat samam ||
svadeśe paradeśe vāpy atithiṃ nopavāsayet ||
karma vai saphalaṃ kṛtvā gurūṇāṃ pratipādayet ||
«Пятерым пищу дав, остаток вкушают благие; не болтают вкушающие, не спят с влажными руками. Пред огнём, быком, божеством, загоном, перекрёстком, брахманом, праведным, святынею они совершают обхождение (посолонь). Старцам, ношею-удручённым, женщинам, дитяти-больному, брахманам, коровам, царям дорогу дают они. Гостям всем, слугам, родне и прибежища ищущим защитником да будет, привет дающий. Вечером, утром для людей пища, богами установленная; не между (того) еда указана — поста устав ведь это. В пору возлияния как огонь времени лишь ожидает, в пору месячных так жена срока плодного лишь ожидает. Нектар, брахманы, коровы — так эта троица одно; потому коров-и-брахманов всегда да чтит по уставу. Яджусом освящённое мясо вкушающий не грешит; мясо (едомое) тайком, мясо всуе и мясо сына — то равно (греховно). В своей стране, в чужой ли гостя да не оставит голодным; деяние плодоносным сделав, старшим да представит (плоды)».
12d084969a9b · प्रकाशित 22 जून 2026, 7:15:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Являет себя обиход благих — целая ткань благоговений. Они вкушают лишь по насыщении пятерых (богов, предков, гостей, домочадцев, тварей), храня молчание за едою; обходят посолонь огонь, быка, божество, загон, перекрёсток, брахмана и святыню; уступают дорогу старцам, обременённым, женщинам, дитяти и больному, брахманам, коровам и царям; всякому гостю, слуге, родичу и ищущему прибежища дают приют и привет. Знаменательно правило поста — пища утром и вечером, «богами установленная», и ничего между; и черта о мясе: освящённое жертвенным словом непорочно, но мясо, добытое тайком, впустую или «мясо сына» равно греховны. В свете преданности здесь урок: жизнь праведного устроена почитанием и воздержанием, где даже вкушение пищи есть обряд; и грань между освящённым и своевольно отнятой жизнью проводится строго — ибо благоговение перед жизнью и святыней пронизывает всё.